历代志下第23课：约沙法改革（17：1-19）

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May 11, 2026

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听道笔记

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一、引论：回应与问答

今天开始学习代下17章，同时也是为了纪念一位伟大的母亲，她的名字叫阿苏巴；她的儿子很有名叫约沙法，

1）问题：十字架就是向罪死，向基督重生，你竟敢否定；

1先知以西结说：你这妓女啊，你要听耶和华的话；我们从不反对十字架代表基督救恩和罪人重生；

2但你们一直讲基督挂在木头上，禁止祂复活作王，将基督徒绑在十字架下，禁止他们起来作人；

一是我们说的作人指的是创1:26-28节那个人，一直在出生；

二是十字架神学就是基督徒一直在出生，但是不允许长大；因为你不配，你还要继续认罪悔改，于是你们巨婴教就成了撒但一会；

3为什么？就是把世界自动地让渡给世界的众王；

结论：1我们从不反对十字架代表基督救恩和罪人重生；

2但你们一直将基督挂在木头上，禁止祂复活作王；将基督徒绑在十字架下，禁止他们起来作人；

3一直出生，不许长大；于是你们巨婴教就成了撒但一会。

2）第二个问题是我们教会当中的一位弟兄说上一周世界新闻头版头条的标题是：“外星人档案解密”，教会怎么看？基督徒怎么看外星人？圣经怎么看外星人？

1很多年以前，牧师认识一位大姐，她叫遇罗锦，她的弟弟的名字叫遇罗克，他在文革期间因为反对出身论，被流氓政府给枪决了；

2邓小平改革开放以后，他又成了英雄：随着中国的政治局势越来越紧张，现在这个名字也被敏感了，

3他的姐姐在外面就出了一些纪念他的书，让牧师写序，这篇序言其实还在网上，不寐之夜上也有；提这个名字的原因是牧师给遇罗锦大姐也传过福音，但她不信，因为她坚定的相信外星人，像宗教信仰一样，牧师曾经给她提出逻辑上的反诘，后来不再联系了；

4我们就算宇宙当中有外星人，其实这个问题只不过是把这个逻辑半径向外延续了几个光年而已；

一是那就是这些外星人又是从哪里来的？也是一定有他们的造物主，根据【启5:13】我又听见，在天上地上地底下沧海里和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞尊贵荣耀权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

二是约1:3节说，万物都是为祂造的，都是藉着祂造的，后来使徒书信也说，也都是为祂造的，所以答案很简单，即使有外星人，完全不能否定上帝的存在，他们仍然是被造之物，有人说，他们可能就是某种意义上的天使，不知道；

5美国战争部释放的UFO档案：牧师有三个结论：

一是目前没有充分的证据证明外星人存在；当然，也不能否定他存在；

二是我们目前对外星人的认知，仍然停留在非常肤浅的阶段，我们对这个领域，其实所知甚少，因此，教会必须在这个问题上保持应有的谦卑；

相关经文：【创1:26a】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。

【创5:24】以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

【王下2:11】他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。

【结1:4】我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。

【路2:15】众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。

【路10:18】耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。

【徒1:9】说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

1〉我们明白的是两千多年来，基督教告诉你的那些教义，它是不是圣经本来的意思？不一定，创1:26节，神说，我们要照着我们的形像，按照我们的样式造人，独一神信仰；

2〉突然出现了复数的“我们”，这个问题对犹太学者和基督教神学家都是难题，除非你一定把它捆绑成为三位一体的预表，但这种捆绑，我们诚实地说，这只是一种可能性；

3〉到底这个“我们”是谁？不知道，我们愿意降卑，愿意靠着圣灵的带领，在未来的时候有更多的领受；

【林前13:12】我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。我们学习保罗的谦卑；

【申29:29】奥秘的事属于耶和华，唯有显明的事属于我们；

【创5:24】以诺与神同行，神将他取去，他就不在世上了；

我们不太明白，不知道他去哪了，按照主流的教义说他就是牺牲了，死了，神接受了他的灵魂，到基督那里了；

4〉王下2:11节以利亚被火车火马接走了，乘着旋风升上去了，他去哪了？这不是比喻，这是事实，但不知道这是什么意思；

以西结书他看见了上帝的宝座，上帝的荣耀仿佛在所谓的UFO上，

路2:15节众天使离开他们升上去了，这是事实，这是什么意思？

路10:18节耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样，这是陨石？UFO？不知道；

5〉徒1:9节是最大的难题，我认为这已经到了新约时代了，他们正看的时候，基督就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了，祂去哪了？祂坐在全能父上帝的右边，是一个神学的属灵的位置还是真的是天文学的、物理学的、物质的空间？我们不知道；

启21:2节，我看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，后面有长宽高非常物质的描写，是什么意思也不知道；这节经文想起主耶稣在约翰福音里面讲过这样的话：我去是要为你们预备地方去，主流教义用非常灵异或者希腊的、哲学的方式来解释，所谓的本体和现象，这是常识，祂预备的地方，是不是真的在宇宙空间的某个地方？甚至不在太阳系，甚至那个地方的人就被我们称为外星人？

结论：1目前UFO的档案无法证实或者证伪外星人的存在；在逻辑上，他们有存在的可能；

2面对这一切，教会不要抱着那个陈词烂调的教义断然否定，我们所知甚少，永远在圣经面前保持谦卑；

3谦卑问题：重说关于亚当是不是第一个人的问题，牧师一直在说，亚当是不是第一个人没有定论；基本观点是对这个问题，建议教会采取open的态度，目前的经文无法完全证实他就是第一人；

4有更多的信息在反驳我们，还不仅仅是该隐的妹妹是谁的问题，与其豪横地说我就认定，不如保持谦卑；

5人类的历史从亚当到现在就是七千年，我们保持谦卑。

3）两千年来，基督教的这种核心的教义连续失败，就是他们教会的基本简史，被科学打脸，是无地自容；恰恰是真正的仰望神和顺服圣经；

1人类、基督教、教会，不仅对宇宙科学在这个面前要保持足够的谦卑，在生命科学面前，也应该保持足够的谦卑；

2五千年前，有一艘船叫挪亚方舟，它带着人类的希望和很多动物生存的希望，五千年之后的2026年4月到5月期间也有一艘船在我们地球上正在漂流，据说已经漂到了西班牙海岸，这艘船叫洪迪乌斯，装载的不再是人类的希望，装载的是人类灭亡的密码，或者叫汉坦病毒；

3我们对比下五千年之间人类发生了什么？那时候有救生的恩典，有动物，现在是动物藉着阿根廷的某个垃圾场，把它们对人类的憎恨，以病毒的方式还给了人类；这艘貌似方舟的轮船，变成了末世死亡的使者；人类在生命、在病毒面前实际上是束手无策，结构性的悲剧提醒我们，在宇宙和生命面前，我们人真的是一无所知。

4）只有一本书，既覆盖了宇宙科学，又覆盖了生命科学，这本书叫圣经；

1从创世记到启示录，里面包含着我们人类理性无法企及的宇宙和生命的奥秘，但救恩的信息是明确的，是常识，宗教，人类不断地败坏，不断反复的重建，这也是常识，也是明确的；

2很多人控告我们谈重建，不知道的是六十六卷书，尤其是历代志

历世历代的宗教改革家只做一件事，就是重建；我们比以色列人更不需要重建吗？何况到了末世，我们比他们更败坏，因此，我们更需要重建；

3在历代志下，有四场声势浩大、席卷全国的基督教重建运动，我们讲基督教重建，不是讲宗教改革，原因是耶稣基督从起初到现在到末了，都是一样的，所以我们需要明白历代志下四场重建运动。

2、代下17:1-19主题：

1）“重建”是圣经的常识：在历代志下中，至少有四重声势浩大的基督教重建运动：

1亚撒改革14-16章；

2约沙法改革17-20章；

3希西家改革29-32章；

4约西亚改革34-35章。

2）四场基督教重建还可以平行四福音书：旧约的四福音书，目的始终是：

【林后10:5】将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”；

【徒17:30-31】30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据；

3）亚撒改革奠定了四场重建的基本范式：在他儿子约沙法身上被进一步发扬光大；基督教重建从来不是一代人能完成的，重建，重建，重建，重建，直到主来；

4）我们今天进入约沙法重建运动的第一部分17:1-19节：对比王上15:24、22:1-50；

1历代志的相关记载极为充分：配角成了主角；列王纪中，约沙法的史记是与以色列王亚哈的史记捆绑的；

2在历代志中，约沙法及其改革是一个独立的主题；

3就第17章而言，如果以动词וַיְהִי（to be, become）作为结构标志（3，7，10，12），可以交叉结构如上；

4在这个交叉结构中，圣会和圣道再一次成为基督教重建和国度复兴的根基与核心；

5这一教政关系的真理一直是重建的统一主题：【太3:2、4:17】天国近了，你们应当悔改；

【启11:3-15】3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天……15第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。

二、基本结构：

1、结构1:

1）政治：1-2节；

2）宗教：道成肉身3-9节：重建教会、圣坛、重建传道人，重新回归圣经，离弃邪教、异教（特别是巴力邪教）；重点讲述巴力邪教；

3）治理这地：10-19节：军队的改革，国防力量的增强，意味着以色列与天下列国的关系高过四面的仇敌；

2、结构2:

1）1-9节选民与上帝的关系；

2）11-19节以色列与外邦人的关系，教会跟地上众人之间的关系；

3）10节一切伟大的重建，都取决于上帝对犹大国的祝福；

3、结构3:

以色列国家或者犹大国国家的三大支柱；

1）1-9节讲的是教会、宗教，传道人和牧师；

2）11-18节讲的是政治和军队；重点讲的是将军和勇士；

3）10节以教会和军队为两大支柱，这是以色列和所有所谓的基督教国家的三个基本的支点；

4、应用：

1）美国之所以蒙福，就是使美国四围的列国都甚恐惧，不敢和它争战，就是因为神祝福它，而它有教会的传统，有强大的军队；

军队之所以很强大，为耶和华牺牲自己，甘愿牺牲舍命，原因就在于国家建立在上帝的道、传道人所传的真理之上，是真理使这个军队舍生忘死，有逻辑关系；

2）我们从结构也可以分析一下中国的政治、中国的国家现状：

1 1-9节在中国是完全没有的，至少五千年来，没有教会；最近几百年，有了教会，特别是到了现在这个时代，对教会的逼迫是愈演愈烈，他们先消灭了教会；

2 11-19节又消灭了军队；先逼迫教会，然后又自毁长城，所有的勇士几乎都干掉了，

3中间就自以为神：在咒诅当中；

5、问答与回应：第三个问题；

我们教会也有人问牧师，怎么看川普非要去访华？

1）我们这么支持川普，他竟然要去那个地方，川粉的基本态度就是，我不说这事；实在说，就是阴谋论，就是川普在下一盘大棋；

2）牧师有几点看法：

1我不认为川普愿意去：从开始，这事他就不太愿意，这是权宜之计，甚至是老头子的兵法，为了安抚和拖住东方；以便他腾出手来，更低成本地解决委内瑞拉和伊朗的问题；到这一周，仍然有变卦的可能；

2这事也可能真去，这个“真去”是两个好朋友在某个问题上碰巧有共识产生的后果；习主席是真希望他去，为了二十一大解决像党内的纷争，解决中美矛盾的问题，他要的是面子；

川普要解决的是中期选举的问题；他第一目的就是卖东西去了，卖货去了，其他都是假的，基本可以卖成，各取所需；

3具有演绎的性质：就是他真的是喜欢习主席，属于感谢之旅；主席对人类文明的伟大贡献；基本判断就是中华民族整个文化的本质，是撒但文化，国家的崛起一定会败坏整个人类，网上形容为中国藤壶（不包括中国基督徒）；

牠危害世界最主要的一个工具，就是牠的军队，怎么能够瓦解、阻断世界藤壶的崛起和牠的钢铁长城。

三、具体经文解析：

第一部分：治理这地，1-2节；

经文：1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，2安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。

解析：

1、关于约沙法：יְהוֹשָׁפָט，Jehovah has judged；

1）奋勇自强：动词שָׁפַט的基本含义是：to judge, govern, vindicate, punish（创16:5，18:25，19:9等）；奋勇自强，防备以色列人：וַיִּתְחַזֵּק עַל־יִשְׂרָאֵל，and strengthened himself against Israel；

2）面对以色列的防御首先当然是军事性质的：“安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中”；

2、从根本上更是神学的：是为了彻底阻断北国泛滥成灾的异教信仰；这又回到基督教信仰的常识：为什么基督教不能包容异教？这是神的话语：

【出20:1-6】1神吩咐这一切的话说，2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，6爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

【出22:20【祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。

【出23:13】凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。

【出34:14】不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。

【申4:35】这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神

【申6:14】不可随从别神，就是你们四围国民的神。

【申11:28】你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。

【申18:20】若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。

【书23:16】你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。

【太6:24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）

【林前10:20】我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。

【哈1:1-7】大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说，2万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。3那时耶和华的话临到先知哈该说，4这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？5现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。6你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。7万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。

【玛3:7-10】万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。9因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

【林前3:17b-2】这殿就是你们。罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

第二部分：3-9节，宗教改革

经文：3耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，4只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。5所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。6他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。

7他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。8同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。9他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。

解析：

主题：事实上3-9节进一步解释了“防备以色列人”的终极目的：避免犹大国像以色列国一样沦陷于异教和邪教；

结构：这段经文可以分成两部分：

第一部分3-6节：重点在弃邪归正；

第二部分7-9节重点在差传牧会；

1、真信仰3-6节：

经文：“3耶和华与约沙法同在。

因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，4只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。

5所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。

6他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶”

1）这段经文平行结构：可以清楚看见神只祝福那些弃绝邪教、回归正道的选民；

2）神的祝福包括两个方面：

1“耶和华与约沙法同在”；

2“所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡，约沙法大有尊荣资财”；

3）弃邪归正也包括两个方面：

1“因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，4只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为”；

2“6他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶”；

4）巴力：בְּעָלִים，Baalim：巴力，诸巴力。בַּעַל：Baal，lord；supreme male divinity of the Phoenicians or Canaanites；

1名词בַּעַל的基本含义是：owner, husband, lord；rulers, lords；这个名词第一次出生现在【创14:13】有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟；

2巴力主要是迦南地、腓尼基人的主神；这位假神大约是在约书亚逝世之后进入以色列的；

【士2:8-15】8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。

5）上帝对大卫一生宏观的判断：就是大卫初行的道在神看为美好，这里完全忘记了大卫作为个人肉身上的缺陷，这是神的视野，不寻求巴力；

1巴力：在希伯来文原文当中是个复数，有时也翻译成众巴力，什么是巴力神？主耶稣在讲了一个概念：就是外邦人有君王治理他们，而且把他们当作恩主，这词可以与巴力相通，因此，我们可以把巴力理解为地方各个国家、各个民族，那些统治他们的众王；把牠看成是世界的众王背后的那个邪灵；

2“只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为，所以耶和华坚固他的国，犹大众人给他进贡，约沙法大有尊荣资财”，他遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶，这信息与他的父亲的改革很像

3 3-6节的重点：行神的道，弃绝邪教，就是归正去邪。

2、真教会7-9节：

经文：“7他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。

8同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。

9他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓”

1）所谓真教会至少有四个相关特征：

1蒙召受遣（שָׁלַח）和按立（利未人与祭司）的传道人：这里记载了16位传道人；以及祭司；

【罗10:15a】若没有奉差遣，怎能传道呢；

2钥匙权与牧者的权柄：所谓臣子：שַׂר，prince, ruler, leader, chief, chieftain, official, captain；这个概念可以相当于罗13:1-7中的“有权柄的”、“掌权的”；

【罗13:1-7】1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他；

【太10:1】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症；

【太16:19】我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放；

【来13:16-17】16只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。17你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了；

3所传的只能是圣经：“耶和华的律法书”；

一是不可传异教；

【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教；

【提前6:3-5】3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路；

二是不可传自己；

【林后4:5】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人；

4传道的目的和对象：“教训百姓”（x2）；

一是教会不为迎合人性也不为流量；

二是教会不是慈善机构，而是奉命教导人的（太26:9）。

2）神的传道人：臣子、利未人和祭司，这就是教会；主耶稣怎样差遣十二个门徒，怎样差遣祂的门徒，往普天下去，让万民作祂的门徒，并赐给他们权柄，藉着7-9节真教会的定义，到底什么是神的传道人？到底什么是教会？为什么敢论断人家不是教会呢？我们看四个教会的特点：

1就是差遣：【罗10:8】没有差遣，不能传道；所以教会必须按照使徒、教会内部的呼召、按立、差遣也好，这是教会建立的第一个条件，没有牧师，就没有教会；没有按立、呼召、差遣，就没有牧师；

2就是臣子：翻译错误，希伯来文的原文是有权柄的人，即罗13章在上掌权的、神的差役，他不是空空地佩剑，所以，教会是有权柄的，耶稣基督赐给十二个门徒权柄，让他们可以践踏蝎子，

天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去；

一是所有主流基督教顺服世上掌权者的那些经文，在代下17:7节得到完美、周延的解释，没有任何违和之处；

二是希伯来书的作者更告诉我们：你们要顺服在你们中间引导你们的

这些教导在教牧书信当中，更是比比皆是；

3解析教训百姓：

一教牧书信里面，保罗对提摩太说：“务要传道，用各种圣经的信息教导人、责备人、劝勉人”，没人爱听；

二教导人、责备人、劝勉人意味着什么？意味着一间真正的教会、一个真正的传道人不可能有流量，流量很大的人，都不会是真正的神的仆人；圣经说：“人都说你好，你就有祸了”，因为你在为流量卖主：

三传道人、牧师要责备什么人？责备所有的人，责备川普，因为他不懂圣经，约沙法改革，遇到五个先知，不同程度上，也在责备他；他已经是好王；没办法，这是神给传道人的使命；首先是责备君王；有人很反感，今天阐明了两大事实：

第一我爱他：我很喜欢他，你们不信，我都快信了，这是教会的权柄；

第二责备穷人：我们不是共产主义运动，穷人就伟大，人民万岁没这道理，也要教导穷人；

第三责备所有的会众：比如说我们每个基督徒都要领圣餐，不领圣餐的基督徒，根本就不是基督徒；

1〉无论是天主教会还是路德教会，还是基督教重建，我们都强调圣餐礼本身的重要性；

2〉天主教的主日崇拜被称为弥撒，就是因为以圣餐为中心的；路德教会也是很重视圣餐，我们也理解圣餐的重要性；

3〉希伯来书的作者说：“如果你把基督的血看为平常，这是有后果的”，我们都需要成长，我们在主里面渐渐明白圣餐非常的重要；圣餐主日人是最多的，因为圣徒必须领圣餐，但温哥华教会圣餐主日人最少，因为我们不明白真理，

第四教训有钱人，教训富人：郭德纲说同行之间才是赤裸裸的仇恨，也有好心的同行教导我说，在温哥华牧会成功的秘诀是什么，有钱人特别多，你要拉笼住几个有钱人，教会就会成长、壮大；怀疑这些人是不是神的仆人；

1〉永远不要在传道人面前炫富：永远不要在任不寐面前炫富，牧师不管你是谁，因为我爸是上帝，万有都是祂的，祂就把万有给了祂的儿子，我因信祂儿子的缘故，在万有当中都有份；

2〉今天对温哥华所有的土豪劣绅们、富人们说话：牧师不仇富，但你不要跟我炫富；中国的、海外的富豪，特别是温哥华的富豪，你们的钱即使不是罪证也是你们的网罗，在我面前是一文不值；我不会因为你有钱去尊重你，在我眼里，你就是一个需要悔改，甚至加倍悔改的罪人；什么时候认罪悔改了，你什么时候才有个人样；你才有得救的可能，才是开始你人生的起点；

3〉这样讲有非常充分的圣经根据：我们对富人的这些责备也好，教导也好全面的复制各5章，雅各是怎样攻击富人，特别是教会当中的富人；

复制提前6章：提摩太是怎样责备富人的，天国近了，你们应当悔改；

4〉牧师这样讲流量就没了，得罪了穷人、得罪了君王、得罪了会众、得罪了富人；

5〉牧师是只传圣经的传道人，不粉别人：其他的信息出现在牧师推中会影响他传道的质量，牧师希望信息更干净一些，仅此而已；

6〉作传道人的心态：我们在这个世界上不是为流量来的。

4带着耶和华的律法书：牧师、教会的责任是教训百姓，是拿耶和华的律法书，就是讲圣经，意味着三件事：

一是不要传异教：在新约使徒书信当中大量地出现，教牧书信，嘱咐你们，嘱咐人，不可传异教；

1〉不可以在教堂里面讲道教，讲佛教，讲别的宗教，这是禁止的；

2〉有人说喜欢道教、佛教，人家多宽容，你凭什么总攻击别的宗教？既不多元，又不忍耐，又不宽容；但是牧师强调：

第一这是圣经上说的，禁止传道人传异教；

第二你这个逻辑本身就是左派的一个逻辑；多元宽容本身，DEI就是正的、善的、好的，多元未必善，宽容未必正；

在讲台上讲易经，讲道德经，这就叫邱坛，主流基督教已经败坏到这个地步了吗？真是叹为观止；我们要记得一种宗教、一个哲学，他是一个一体，你不能把它分割开来，说这段不错；

3〉经常有人问牧师基督徒能不能练瑜伽？牧师建议最好不练，但你非得要去练，那你要小心，因为行为艺术、肢体语言和背后的意念有的时候是很难切断的，

二是只讲圣经，不可传自己：保罗说：“我们传道，不是为了传自己的，乃是为了传耶稣基督为主”

1〉不传自己什么意思？就是为了传福音，为了启蒙，为了福音的预工，讲自己讲经历没有关系的，但是长期看来，就是自我描述、自我编辑的这种讲论，一定要有所限制、有所节制；

2〉那我们怎么解决这个难题呢？大部分弟兄姊妹还是喜欢听个人的经历的，其实我们要小心一点，就是我们哪怕讲自己，其实也难免做一些美学的处理，这是人性；

3〉更重要的是有时候，我们宁愿意讲这块，不愿意讲圣经，其实还有一个原因：因为我们对圣经的了解，对圣经的感动还不够，这都没关系，我们都在成长，但是要时刻意识到：圣经，只有神的话语给我们的祝福是永恒的，你越爱祂，寻找的，就寻见，下功夫，一定大蒙祝福；

三是不可讲教义：不要把圣经为保守主义、为各种宗派的教义作证；

1〉什么十字架神学、五个唯独、三位一体都是粪土；

2〉圣经就是圣经：我不会拿那个东西、这段经文证明三位一体，证明耶稣神人二性，让圣经本身成为圣经就好；

四是只讲圣经。

第三部分：10-19节，治理这地

经文：10耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。11有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。

12约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。13他在犹大城邑中有许多工程，

又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。14他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。15其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。16其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。17便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。18其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。19这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。

1、交叉结构：

1）约沙法北方以色列人；南服非利士人和阿拉伯人；而且“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战”；

2）12-13a节：工程也与第2节中的工程前后呼应；不仅如此，与上文那些传教士平行；

3）13b-19节：记载了5位军长率领的116万勇士和战士。“9这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内”这一切军兵都是因约沙法行正道而被神所赐予的；

这情形类似：【太28:18-20】18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了；

2、勇士也是教会，是得胜的教会：

【启2:26-28】26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听；

3、应用：奋勇自强，牺牲自己

1）在这些军事领袖之中，有一位是被特别强调的：“16其次是细基利（זִכְרִי，memorable）的儿子亚玛斯雅（עֲמַסְיָה，Jehovah is strength），他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。”

1所谓为耶和华牺牲自己：הַמִּתְנַדֵּב לַיהוָה，who willingly offered himself unto the LORD；

2其中动词נָדַב的基本含义是：to incite, impel, make willing；to volunteer，to offer free-will offerings；这个动词最初出现在：

【出25:1-9】1耶和华晓谕摩西说，2你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3所要收的礼物，就是金，银，铜，4蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，5染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6点灯的油并作膏油和香的香料，7红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式；（另参出35:21，29；士5:2，9；代上29:5，6，9，14，17；拉1:6，2:68；3:5；尼11:2）；

2）一切关乎自愿奉献建造神的殿：所以藉着亚玛斯雅的“自愿牺牲”，这个主日我们在神的殿中，将打开下面这些经文：

【哈书1:1-11】大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说，2万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。3那时耶和华的话临到先知哈该说，4这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？5现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。6你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。7万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。8你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。9你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋（顾原文作奔）。这是万军之耶和华说的。10所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。11我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。

【玛3:7-12】万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。9因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。11万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。12万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。

【林前3:17】若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

【加2:8-9】那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。

【提后4:5-8】你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

【罗12:1-2】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

3）牧师责备自己：因为我们迫于这个教堂的经济压力，我们开始去找教堂，很辛苦，没有找到合适的；牧师一边在找一边反省，最后看到了自己对神巨大的亏欠，以致于羞愧的无地自容；所以今天我宣布，我们不再找教堂了；

1 神先责备我，然后让我自己责备自己：

亚玛斯亚：为耶和华牺牲自己，出现在这些经文里面，只有一个含义：就是为了建造耶和华的圣殿，自愿奉献的意思；

一是以上引用的经文到了新约的时候，会有人怼我们，他的意思就是说，教会不是个building，而是一群人，牧师也说过讨厌天主教那个摩天大楼，高耸入云的教堂，但是我们要记得，新约的要求不是更轻了，而是更重了，要求的不仅仅是十一奉献，把耶和华的殿建起来，虽然不要奢华，高耸入云，但基本它得像神的殿；

二是新约要求我们：不仅把奉献拿出去，还要求我们把身体献上，直到舍命，新约圣经的奉献不是十一，是十分之十；巴拿巴，都献上了，把家都卖了献出来；保罗把身体献上，变成活祭，把命拿出来了；

三是看旧约：牧师有什么样的逻辑，一定要去找这个圣殿？就是这个太贵了，想降低神的家的标准，以便于不降低自己的生活标准；看了这些经文，特别羞愧的，想起了柳园，我的家里有阳台，当然也有天花板，还有个很大的院子，可以散步。

牧师说：我竟然动了一个念头，就是我想把这五十人，大人、孩子一起塞到一个20几平方米的一个小鸽笼子里，一个小教室里，目的是我不想去奉献，我只想降低神家的标准，经文真的是打脸了，经文在教导我这个传道人，如果我的家有天花板，神的家应该也有；如果我的家有后院，教堂至少得有停车场；如果我的家有窗户，孩子们上课的地方，推开门，不是在地下室阴冷潮湿的地方忍耐几个小时，他们可以在教堂里自由地奔跑；

我们回过头来看看我们这间教堂，真的很贵吗？其实我们租了四个小时，考虑地段、空间、停车场，稍贵一点点，还算可以，现在我们也委托同工，看能不能把四个小时变成三个小时；

牧师得出的基本结论：1如果神没有家，传道人就不配有家；如果神的家是20平米，我就没有资格住30平米的房子；信仰，我们是认真的；

2这不是作秀，不是到教堂里面来藉着祷告，藉着这种宗教表演，然后给我自己增加一点收入；

第一我们可以继续去找所谓的教堂，但标准不可以低于这个地方，价格可以低于这个地方；这不是什么豪华的教堂，因为这里条件还是很简陋，再加上租金也蛮高的，如果我们再找条件不可以低于这个，但租金可以低于这个，找不到，就在这儿呆下去，不再紧张了，不再着急了；

第二我劝勉大家：我们这个教堂的租金和我们这间教会的经济压力其实是和其他教会比起来，是非常小的，因为我们没有工人工价的负担，一个月就2900的房租，哪间教堂不支付工人的工价？我们没有，在我们租用这间教堂的所有日子里，没有工价，我在蒙特利尔拿工价；在这个教堂存续期间，任不寐没有工价；

第三在这个教堂租用期间，我每月给教堂租金奉献一千加元，已经转过去了，同工说截止到今天，我们的收支已经平衡了，所以没有什么问题，大家不要有压力；

第四牧师最近跟一些弟兄姊妹接触，甚至也算拜访了一下行义会，也是真的很亏欠，有些新移民，甚至还没有身份的弟兄姊妹，生活真的很艰难，我们不能像一个富人似的，总是呼召别人奉献，这很难，我们都要生活，我建议：所有在生活上有压力或者感觉有压力的弟兄姊妹不要再奉献了；

牧师也好，传道人也好，没有资格阻止任何人奉献；我是建议，不要再奉献了，这个问题交给我，我能解决；没有表演，我说的是良心话；

圣经教导我们彼此相爱，要周济穷人：我能想到的周济穷人，就是这间教堂不再拖累任何人，不再拖累特别是我们基督教重建温哥华教会当中的穷人了，祝福你们好好的生活；

第五任何时候教堂租金缺位，我补齐：大家不要再有压力，没有任何问题。

4）牧师的劝勉：我们这间教会凭什么在我们天天教训人，还有一定压力的背景之下，我们如何在温哥华作一个得胜的教会？

1教会现在已经大大成长了：这是真的，但仍在襁褓之中；我们其实对真理的认知，真是还是停留在一个初期的阶段，慢慢来；

2教会建立真的很难：重建基督教更难，因为我们同时攻击主流鸡汤教和希律党，这在华人那里自取灭亡？

3什么叫华人？他们就两大邱坛、两大偶像：你不可以攻击主流教会；你不可以说中国或者中共不好；所以他们不可能来支持我们，你天天骂人家是邪教徒；

我们教会仍然有这样的弟兄姊妹，这就是神迹，你们每个人都是神迹，因为我们同感一灵；

4牧师只是诚诚实实地在讲圣经：有可能讲错，我努力的讲对，我们同感一灵，你知道我不是为利在混乱神的道，在诚实地讲圣经的常识；而且我坚信，只要我们真的把神的殿和自己的家同量齐观，只要我们真的周济穷人，只要我们的牧师，教会的领袖和同工真的是愿意牺牲自己，我们在温哥华一定能够复兴，我们教会一定能够得胜，

5看见了希望：在过去四个月里，很多弟兄姊妹有惊人生命的成长，新受洗的也好，刚信主不久的也好，看见了圣灵兴起了怎样的神迹，这就是恩典，就是神的教会，籍着教会在造就我们的生命；

6如果4月温哥华对我而言还是大而可畏的旷野，进入5月我看到的是虽然狭窄，但越来越平坦的通往锡安的大道，有你们天路同行，是我一生莫大的恩惠。