（录音整理）历代志下第18课：示玛雅（11:1-4）

type

Post

status

Published

date

Apr 6, 2026

slug

summary

1. 摘要总结

本次复活节主日证道以2026年美军在伊朗成功解救飞行员的事件为引子，将其与基督的复活相平行，视作当代的“神迹奇事”。牧师引用了《创世记》14章（亚伯拉罕不顾危险解救弟兄罗得）和《历代志下》11章（神人示玛雅阻止罗波安与以色列弟兄争战）的经文，确立了基督徒人际关系的两个核心原则：高标准是“为弟兄舍命相救”，底线是“弟兄不可相争”。

在证道中，牧师强烈抨击了当代世界的堕落、西方左派媒体的“龙的口水”（谎言与抹黑），以及中国现政权的暴政，呼吁效仿“追查国际”，建立机制记录那些迫害国内基督徒的恶行。同时，牧师也将目光收回到温哥华本地的教会（行义会与行道会），坦诚指出了教会内部的摩擦、信徒对教会的不够敬畏以及个人的软弱。他呼吁信徒们互相认罪、弃绝世俗风气、敬畏“主在圣殿中”的现实。最后，牧师以当天的洗礼和圣餐礼为勉励，指出基督复活带来的两大祝福：一是从罪中悔改活过来，二是弟兄之间彼此和睦相爱。他坚信，神必将如搭救险境中的飞行员一般，拯救在世上经受磨难的属神子民。

2. 完整内容（录音转文字）

弟兄姐妹，复活节快乐！

好多年了，好多人可能都不再相信神迹奇事了。但是2026年的复活节，我看到的是让很多人又一次相信了神迹：就是美国的军队在复活节期间，成功地解救了身陷伊朗险境的飞行员。实际上也是我们的弟兄。在川普的时代，至少川普为基督教见证了两大神迹奇事：第一，就是子弹从耳边呼啸而过，他还活着；第二，就是这场震惊世界的救援行动。对我而言，它不仅是军事史上的一次奇迹，也必将成为神学史上的奇迹。没有别的原因，对我们基督徒而言，就是因为我们的主祂还活着。

如果不是这样的一个结局，不仅美军的士气要大受打击，所有的仇敌，无论是东方的还是左派的，都会发起更猛烈的攻击。同时，川普及其所代表的重建美国运动，也会在政治上面临非常非常严重的后果。具体我就不讲了。但是，神没有让这一切事情发生。在复活节如此奇妙的日子里，坟墓被打开，主复活，我们的弟兄成功得救。这实在是最蒙福的一个复活节。

有的时候我也在想，我们在某种意义上都是沦陷在这个世界的飞行员。我们本是天上的居民，必有一支军队要把我们从温哥华泥潭当中拯救出去，我期待着这一天的到来。我在这些天为这件事情祷告的时候呢，常常在想，在荒山野岭、月黑风高的伊朗某处，这个飞行员他到底在思想什么？一分一秒，时间在流逝，救援的希望一分一秒地在流逝，四十八个小时之多。到第二十个小时、三十个小时、四十个小时，四十八个小时将近的时候，我们是否会失去希望？温哥华行义会、温哥华行道会、基督教重建温哥华教会，我们在这里已经苦苦地煎熬了三年之久。我们失去希望了吗？神不管我们了吗？天兵天将何时裂天而来呢？感谢这个复活节的神迹，再一次坚固我们的信心，我们一定会是得胜的、蒙恩的、得救的教会。

但是这场救援的神迹奇事，不仅仅是在2026年发生在我们身边。在圣经当中呢，是有非常非常完整的平行的信息。看到这场救恩的神迹，我不知道大家想到的、首先想到的是哪段经文呢？帮我翻到下一页。

很清晰，我认为非常非常逼真的、贴近的一段故事，就是创世记14章。

当时发生了五王和四王的战争，两边没什么好人。然后五王趁机在败走的途中，掳掠了亚伯拉罕的侄儿罗得。然后14章13节，有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄——我们今天讲弟兄，所以把弟兄放在那儿——曾与亚伯拉罕联盟。他们应该是外邦的盟友。亚伯兰听见他弟兄被掳去，这很重要。和合本圣经这个处理又是一个严重的错误：它把他写成侄儿，然后括弧，原文是弟兄。你说这是为什么呢？圣经这么写是有原因的，就是我们为了证明我们今天这个主题，以及贯穿圣经始终的弟兄相爱：不可在危局当中丢下一个弟兄在身后。而且在天父的下面，没有什么长辈尊优这样一个说法，我们都是平等的弟兄。亚伯拉罕和罗得，和他的侄儿罗得，在神面前都是弟兄。率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，并在夜间。

并在夜间……最近这两天，我真是不知道……我问大家一个问题：其实按照我们简单的政治价值判断的常识，摧毁流氓的伊朗政权，没有任何不值得欢迎之处。但是这个时代真是很吊诡，那中国我就不去讲了，他们支持是有原因的，那是他们的爪子，龙爪。但是在西方的公共舆论当中呢，竟然有那么多人幸灾乐祸。对川普的每一个失败或者编造出来的美军的失败幸灾乐祸，他们天天盼的是什么，你知道吗？盼的就是川普失败，盼的就是这次救援行动没有成功，然后为此不断地造谣。因此这几天，川普因为为了亲自指挥这场救援行动，就没有回家，没有去度假，没有去度复活节，在椭圆形办公室昼夜兼程。夜间，并在夜间，指挥这场救援行动。结果呢？结果这个左派的媒体就不断地造谣，说他进了医院。

为什么呀？为什么这个时代那么多的媒体、那么多的公共平台如此地颠倒黑白呢？我要告诉大家一个很简单的答案：这就是末世龙的口水。看启示录，就龙的口水，要把神的儿女冲去。这个口水在我们这个时代泛滥成灾。有一个最简单的见证，是什么呢？其实在八十年代，上个世纪八十年代的时候呢，西方几大媒体，那时候是我心中的道德圣殿：美国之音，现在好像开始悔改了，然后BBC、法国国际广播电台。当时我们，特别是在1989年的时候，听见这些媒体，心里真是充满了一种温暖。那我们当时在广场的时候，偶尔也会遇见他们的记者。我不知道从什么时候开始，他们都成了“龙的口水”。这个世代真的是不断地向末世快速地去移动，我们是这场堕落直接的见证人。感谢神，又兴起了一个互联网络。所以像X这样的平台，让他们再也没有办法……再也没有办法让大淫妇、龙的口水淹没所有的舆论空间。

回到这段经文。我就看见另外一个词，叫做直追到但，杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物以及妇女、人民也夺回来了。这就是四千多年前复活节的神迹，和我们今天看见的救援飞行员一脉相承。同一位主，同一场救援。而且我甚至在想，以前我不太相信，就是亚伯拉罕这场这个三百一十八个人的……叫什么？拯救大兵瑞恩行动，可能一个人也没损失。我现在愿意相信这一点，因为我们身边就发生了这个神迹，这太伟大了。这不仅仅是美国的军事实力强大，这是因为上帝与他们同在。没有别的解释。

那弟兄之间这个关系，让我们再一次去思想我们之间的关系。神的儿女跟外邦人到底有什么区别？从人际关系来讲，就这两个字，我们都是“弟兄”。当弟兄落入患难的时候，甚至为义受苦、受逼迫的时候，我们必须舍身相救。我有什么资格说罗得是为义受苦呢？为什么？因为新约圣经明确地告诉我们，那义人罗得在所多玛的时候，天天为那里的罪人忧伤。罗得被掳走不仅仅是因为他有钱。还有一个原因，就是世界的王早就恨死他了。因为他所谓为世人的、为所多玛的罪恶忧伤，就是变相地妄议中央，攻击撒但。

但是值得强调的是，尽管如此，不意味着亚伯拉罕跟罗得之间完全一致。再往前翻一章，就是创世记第13章。你会看见亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人有一场争吵。然后亚伯拉罕跟罗得说呢：“我们不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。”就这句话：因为我们是弟兄。所有的基督徒永远记住亚伯拉罕的这句话，我们都是亚伯拉罕的子孙，就是因为我们是弟兄。迎合了今天的证道经文的一句话：不可与你的弟兄争战。

所以我们在这里看见了，基督徒之间人际关系的高端和低端的两个标准。高端就是为弟兄舍命相救，低端、底线就是弟兄不可相争。也许有人现在就会起来说：那你怎么会攻击主流基督教呢？我对弟兄的定义可能很狭隘。那没有办法，我就是这么认为的：我所认定的弟兄只有一个标准，就是支持基督教重建。不支持基督教重建的，就是新约圣经讲的假弟兄；支持基督教重建的，就是我的真弟兄。所以我们这间小小的教会，现在的每一个人都是我的弟兄和姐妹。虽然我们在很多地方可能有所不同，甚至还有误会，但是我们因为我们是弟兄。

这种弟兄的人际关系，彻底地翻转了我们从埃及、从习国、从中国出来中国的人际关系。中国的人际关系是什么呢？和我们的基督徒的人际关系有什么区别呢？中国的人际关系就是习主席和马兴瑞的关系；就是习主席和他曾经的兄弟发小张又侠的关系；和他这些年来不断砍伐、推倒、家暴的所有假弟兄的关系。我们跟他不同。

上周在中国还发生了一件骇人听闻的献忠事件。就是在北京大兴，一个铲车开出来，对周边的那些人……为了报复社会，无差别地铲平。今天为止，我看到了两个数字，我不知道哪一个是准的，因为迄今为止呢，官方还没有警讯的通报，我无法定论。一个说的是压死了七、八个人，另外有一种说法是十八个人。无论怎样，这件事情实在骇人听闻。我想强调的是什么呢？弟兄这个词，包括我们今天要讲的弟兄，就是历代志下11章这个“弟兄不可争战”的弟兄，它既可以指弟兄，也可以指同胞。就是你不可以跟你的同胞争战。这是以色列人的原则，人际关系的总和。当然在新约翻译成主的教导，就是彼此相爱、彼此宽恕。但是在中国，习近平挥刀铲平的都是他的弟兄，那个报复社会的那个推土机的司机，压倒的都是他的同胞。他们有多恨自己的弟兄、有多恨自己的同胞呢？

我在温哥华有幸乘坐了几个月的电梯，我有一个很生动的重复的看见：就是在电梯里你遇到任何一个民族的人，都可以点头微笑示意。遇到中国人，一看是中国人来的，谁也不看谁，仰着脸。我们有多恨自己的同胞呢？我们的老太太倒在街上可以不扶，你要去扶，她会告你。该隐和亚伯的这个悲剧，在中华民族当中是什么样的悲剧？中华民族独特的悲剧，我曾经在温哥华讲过吧：不是该隐杀亚伯，而是该隐杀该隐。所以有人问我，你知道那个北京大兴那个推土机的司机叫什么名字吗？我说我知道啊，你们知道吗？他的名字叫习近平。习近平今天有了一个新的绰号，就叫铲车司机。我这么幽默，你们都不笑吗？好吧，这个包袱又不响。

直追到但，夜间直追到但。我为了注释今天的证道经文呢，我曾经有一个感动：就是这些年来呢，我们很多的弟兄姊妹在国内，基督徒备受逼迫、摧残、审判，甚至杀害。海外的救援努力实在是太单薄，也太单一了。有一天见到傅先生还会再跟他说点心里话。法轮功有一个组织啊，让我挺羞愧的，叫追查国际。就是凡是迫害过他们学员的人都要记录在案。我们呢？它叫追查国际，我们是不是可以成立一个直追国际啊？我准备做这件事情。如果行义会、行道会有弟兄姊妹愿意起来做这个事情，我愿意起来募捐，我们要把这个事情做成。不管是什么人，冲到任何一个基督徒面前，让他取关我的推特，因为信仰要求喝茶、审判我们的弟兄，伤害、侮辱我们信仰的任何一个习国人，都要记录在案。要他们出示证件、要他们的警号，更可能地调查清楚他们一家人，自父及子直到三四代。我们不是要采取什么行动，我们要记录在案，交给神，祷告的时候好用。你跟神怎么祷告？前几天跟谁讲啊？说，南京大屠杀杀了三十万人。日本人说，名单拿来。你说基督徒在国内受逼迫，神说，名单拿给我。当然你可以说啊，上帝都知道。上帝知道是上帝的事，你要知道，我们要知道。行义嘛，行什么义？行道，行什么道？直追到但的义，直追到但的道。我们起来做这件事情。我呼召有人起来做这件事情。

这件事情如果还做不到，我们可以做另外一件事情，就是弟兄之间不可争战。网络上对我们的穷追猛打、下三烂我已经习惯了，但是最近在CSMP里面也有一些内讧、一些搅扰。无非是蠓虫骆驼。这些人呢，我就劝勉我的弟兄姊妹：无论是在东方还是在美国，第一，这种事件一定要有的；第二，那些真弟兄的要把彼此相爱，弟兄之间不可争战；假弟兄就赶出去，假姐妹也赶出去吧。

这个教导不仅从亚伯拉罕的身上，我们得出这样的一个真理，现在我们来看历代志下11章在讲同样的道理。

第11章1到4节，很短的经文，正适合做复活节的证道经文。可能你会说，这任牧师到哪个节日都说他那天的经文就是那个节日的经文。你说对了。罗波安来到耶路撒冷，为啥疯狂逃跑了，然后呢，有一个差役被打死了，回到耶路撒冷招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人。亚伯拉罕是三百一十八个人，这次是十八万人。都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。这一节经文啊把整个世界，以色列人所代表的世界的混乱、战争、空虚、混沌这个现状，很具象地呈现给我们。就是要死人了，要杀人了。该隐杀亚伯，还是该隐杀该隐、亚伯杀亚伯的这场悲剧要全面爆发了。以色列人要相咬相吞，要彻底死亡。也就是在这个意义上，你甚至可以说，这些都是沦落在世界里的飞行员，对吗？因为要死了嘛，杀他们的是谁？表面上是互相相咬相吞，互相灭亡，实际上就是撒但在操控这两股势力、两个堂会互相消灭。这个时候神会不会裂天而来，来救援这些飞行员呢？

就是第2节，但……太喜欢这个字了。但耶和华的话临到了神人示玛雅说。祂的话、祂的道，道成肉身来到人间，这都预表着耶稣基督进入世界。你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说……耶和华说、耶和华的话、耶和华说，道成肉身，耶稣基督进入世界：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，因为这事出于神。你记住这里有个“归”字。然后最后一句话，众人听见耶和华的话就归回，不去与耶罗波安争战（口误）。归回和那个“归”呢，在原文是一个字。那个字呢经常在旧约当中翻译成“悔改”。要死了、神来了，然后死而复活、悔改了，避免了一场死亡。脱离罪，然后死而复活。所以我才说，这是清楚的复活节证道经文。

基督把祂的复活赐给了我们，避免了大规模的死亡，甚至一个民族的死亡。你们还记得在旧约当中，以色列人相咬相吞，差点灭亡了一个支派。士师记，最后一个单元，几乎他们消灭了便雅悯支派。魔鬼对以色列人、对基督徒有一个不变的计划，就是亡种灭族。所以有法老、有希律杀希伯来人的婴孩。当牠这个计策不能得逞的时候，牠就在内部挑拨我们之间互相争战。有一件事情啊，我不知道大家有没有模糊的看见。我到温哥华已经两个月了，我今天想把我这个看见分享给你们。从开始就有一股势力、有一个恶谋，在两个堂会之间，让我们彼此消灭。不要给魔鬼留地步，这不是我虚张声势，小题大做，这是真实发生的属灵战争。我们期待神的话临到神人示玛雅。示玛雅在这段经文当中让我震撼无比。为什么这样呢？回头展开说。

先看第一段，翻到下面。

罗波安来到耶路撒冷。这是一个用慢镜头应该播放的动作。你们如果不看下面的文章、下面的内容，你认为他回耶路撒冷会干什么呢？如果你是罗波安，来到耶路撒冷，你会干什么呢？这真是太可怕了、太可悲了。罗波安来到耶路撒冷，上帝的眼睛在天上看着他，就像看大洪水时代的人类，忧伤痛悔，注视着他。也像后来看着约拿，你到底去哪儿？你已经到了耶路撒冷了，对吗？你要仔细回头去读历代志下第6章所罗门的长篇祷告，你会发现啊，所罗门长篇祷告贯穿始终的一个信息是什么？就是我要在这殿里面，还包括我的子民，祢的子民在这殿里面祷告祈求祢，祢一定在这殿里面垂听我们的祷告，医治我们的地。整个历代志（下）1到10章没有别的，就是所罗门建圣殿，对吗？历代志下啊。但是到了红二代、富二代这个时代，这个很豪横的这一代人，他们实际上沦为无神论的一代人。他们仿佛看不见圣殿在耶路撒冷，他们也不愿意到圣殿里去，在如此危机的关头、重大的历史关头去求问上帝的旨意。不，他们找了一帮不信的人，基本上都不信的人，来商量我们如何应对。这实在是对上帝一个最大的漠视。

换句话来讲，罗波安回到耶路撒冷，为什么不进神的殿？两个原因。第一，他不信，他不是一个真正的基督徒，他凡事都找一帮人来商量。而这些人没有一个人是信基督的，是真信的。希西家遇到了大兵压境，圣经告诉我，他就进了神的殿，神就藉着先知以赛亚告诉他如何迎敌。但是罗波安不是这样。今年这个复活节让我特别感动的，就是川普这个内阁复活节的发言、祷告，我不展开说了，你们自己去看。然后我们看加拿大这边的政客和英国那个政客，他们实际上在变着一个法子在羞辱复活节。当然加拿大这个保守党的党魁说得还不错，他是在引用圣经，说主复活了，He is risen，就是祂复活了。但是更多的政客怎么讲？啊，复活节让我想起爱一定能够胜过仇恨，宽恕一定能胜过仇恨，光明一定能胜过黑暗。他在说什么？他在为C9法案在辩护，他在攻击川普在伊朗的军事行动。原因是什么？原因是他看不见圣殿，他不信神，他不信基督。罗波安就是这代人，没有什么区别。圣殿就在这个地方，他却不进主的圣殿，他找了一帮人另外开了一场会。决策就是什么？决策就是杀、就是干、就是打。打自己的兄弟，消灭他们。有什么从神来的智慧吗？没有。

我们从罗波安身上还能学到很多深刻的功课。是的，我们不喜欢、讨厌从英国到澳大利亚，到加拿大的左派政府，其实原因主要是两个。一个原因是他们不尊重主、不尊重教会；第二个，他们紧紧地剽窃了、挪移了主流基督教的十字架神学，从而彻底地改造了基督教。后面这一点我稍微展开说一下。十字架神学是这个基督教重建一定要重新均衡的，我们没有否定。十字架神学在当代的政治思想实践当中，最大的成果、恶果是什么？就是白人有罪论，懂我说的意思吧？白人有罪论，来自于十字架神学。白人有罪论是西方左派到今天甚嚣尘上的根本原因，我不展开说了，这个结论就是这样。第二一个，就是他们骨子里面不尊重基督、不尊重教会。那话说回来，我们尊重基督，我们尊重教会吗？我们心里真的怕神吗？真的信神吗？我们攻击卡尼左派政府、C9法案在围困基督教的传统信仰，我们比他们更好吗？他不尊重教会，我们尊重教会吗？

2026年的复活节，也是我们死而复活的一场功课。我们正在更新当中，我为我们这间小教会所有的更新感谢、赞美我们的神。但是我们需要对教会有更多更多的爱、尊重。为什么？两个原因。第一，教会被称为圣会，被称为严肃会。诫命当中讲的是什么？讲的是要守安息日，分别为圣。这是律法，这是十诫。还有一个原因，就是我们在歌唱当中或者在诗篇里面常常出现的一句话，叫“主在圣殿中”。我想问大家，你每次在这里参加崇拜的时候，你相不相信主在圣殿中？你相信吗？（相信）如果我们相信，好啊。那为什么到圣殿……我们现在把圣会的时间锁定在一点四十五到下午四点，这个时候主在圣殿中，这么应用没有错吧？那为什么在圣会当中，我们到今天还没有完全杜绝手机的铃声呢？有人走来走去，你是不是太习惯了这么多年？你真的相信主在圣殿中吗？就祂老人家……这个路德教会对崇拜神学的解释真的蛮好的，叫Divine Service。这什么意思呀？就是上帝亲自服侍我们，祂正在服侍我们。藉着祂的仆人也好，藉着同工也好，祂在服侍我们。还有另外一个现象，就是迟到早退。你真的相信主在圣殿中吗？如果你真的相信，迟到是什么意思呢？迟到就是：神啊，我知道祢在圣殿当中，但是我有点事，我今天请个假啊，我晚点到，祢先忙着，祢先服侍着。早退是什么意思？对不起，我有事儿，祢继续服侍着，祢在圣殿中继续忙活，我得忙点别的事了。我们抗议卡尼政府，抗议什么呢？抗议他不尊重教会，我们尊重吗？我们拿什么来重建基督教呢？

谁都有理由，我也有。是的，没有一个传道人啊、某个教会让我们都满意。但是我们一定要记得，教会是神所设立的。那些你不满意的地方，过长的、混乱的、不富丽堂皇的、没有符合我们的要求的，你只能都忍耐，因为……什么时候，是谁问我一个问题呀？说，我到哪儿去找一个特别好的教会？就是如果我走遍了所有的教会发现都有问题，我怎么办？我说，这就两个结论：第一，就是一定是你有问题；第二个，就是你要看见这个问题，你就起来，自己起来帮助同工建造一个你相对喜欢的教会。而不是到哪儿都挑刺儿。挑刺儿谁不会啊？我也会啊，谁能挑过我啊？我多坏啊。我们敬畏神。我们应该比我们批判的左派更敬畏神，他们不尊重教会，我们应该更尊重教会。因为教会是神的家，因为主在圣殿中。

川普跟罗波安的区别到底在哪里？你知道川普这些年多艰难？但有一条他从来没有变过，你知道是什么？他敬畏神。箴言有一句话是这么说的，就是“敬畏耶和华是智慧的开端”，是我们人生的起点呀。我们心里真的要敬畏神，我们就一定会蒙福。你很多的事情是不是不顺啊？归根结底，是不是因为你不怕神啊、你不敬畏神啊？与其去寻找一些投机取巧的路，为什么不能用愚拙的办法呢？就是我怕上帝，这样做神会愤怒的，然后回过头来，你看神给不给你。我们在川普身上真正的能学到的功课，乃是对上帝的敬畏、恐惧、战兢。一切的罪都是有后果的，因为我们的救赎主活着。

罗波安犯了致命的错误，回到耶路撒冷，不去圣殿求问，因为他根本不尊重教会。他召集了一帮都挺有本事的人：犹大家和便雅悯家共十八万人。我查了一下，在民数记当中呢，应该是十八万六千四百人吧。就是犹大支派，在东边的第一队，准备是攻击迦南人的。这个地方真是个反讽，他要杀自己的人了。不仅如此，这十八万壮丁吧，挑选的战士，也可能被自己人杀，这就去送死的，或者去杀死别人的，或者是被以色列人杀死的。这些人每一个都可能是将死的飞行员。以西结书37章让我们看见平原有很多骸骨，这些骸骨，后来因为复活就成了强大的军队，这都是一个活动的僵尸，他们需要重建。

以色列人不比谁道德高尚多少，就像亚伯拉罕也不比谁高尚多少。你们知道那个亚伯拉罕去救罗得的时候，他也不干净，用我们的道德标准，哪儿不干净啊？那个时候他已经有了夏甲了。按照基督教新教的这个婚姻家庭伦理，亚伯拉罕是有问题的。当然有人会辩解说，那撒拉非得让他跟夏甲睡觉，你不跟她睡，她能逼你啊（注：创16，救罗得之后）。但是亚伯拉罕仍然去救他的兄弟。这里的众人也一样，不是说他们都是完美的，他们需要的是重建。

然后我们看最后一句话是什么呢？“好将国夺回再归给自己”，这什么意思呢？罗波安的勇敢不是为了行义，是为了私利、为了私欲。他要把整个国家归给他自己。这叫什么意思啊？用习主席的重要讲话讲，就是要用习主席的思想统一全国；用当下的东亚的局势讲，那就是一定要统一台湾。是不是啊？就是这个意思。以色列，南国犹大一定要统一北国以色列。你不统一怎么办？不统一我就打死你。我所有的武器对准台湾海峡，我所有的武器，增加军费、武装军队，包括民船，要用暴力把北国统一。如果一定要对中国的政治意识形态下一个邪教的定义，其实就叫“统一邪教”。我不管你是不是反共，如果你怀着一个大一统的思想，你就是撒但的儿女。凭啥跟你统一啊？人家活得比你好。罗波安没有什么民族大义，他的意思就是北国不尊重我，把我惹翻了，那惹翻了这事不好办，我得弄死你。当然罗波安也可能想二十一大连任嘛，就是我要政绩，我得把台湾统一了，我要把北国统一了，归给自己。他忘记了，无论是南国犹大还是北国以色列，都不归他自己。归谁呀？归上帝。这是上帝的选民。

加拿大还是保留了一点以色列文明的残余，那就是魁北克党。魁人可以独立，虽然我不喜欢他们；阿尔伯塔省也可以独立。就从这里来的：我不一定要跟你统一，因为我们在神面前，南国、北国、阿省、BC省都是平等的。这才是神在祂的国度里面真正关于政治结构的一个建议，就是所谓的联邦制、邦联制，高度的地方自治。美国的五十一个州都可以有自己的宪法，谁也别强行统一谁。这都来自于希伯来文明。而希伯来文明的根是啥？上帝之下，所有的十二支派完全平等，凭啥归给你？

我就在想，用个什么词来形容南国的这个分裂局面。虽然它最初起源于罪啊——罪的惩罚，但是最后神说，这事也出于祂。出于祂，不仅仅是刑罚，还有一个是包括保守。中国的一个政治用语，叫一国两制。那么南国犹大和北国以色列算不算一国两制呢？我看不算。还有一种说法呢，叫两国两制，它也不是。我看比较准确的定义应该是两国一制。就像美国的五十一州，五十一国一制。这个“一制”不是别的，就是信上帝、敬拜神。这可能是最合理的政治安排。

好吧，我们看下面的信息。

死亡降临，灾难降临，灭顶之灾，神介入了。但耶和华的话临到神人示玛雅。不瞒大家说，读到第二节经文我又泪目了。这一周都为这句话激动，为示玛雅激动。“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战。各归各家去吧，因为这事出于我。”

我为什么很感动这个示玛雅呢？记住他的名字，他值得我们高度地尊重。这个人在历代志下12章1到8节再次出场，所做的事工和这里差不多。就是奉神差遣站在君王和以色列人的面前，宣告上帝的旨意，责备君王和以色列人的罪恶，呼喊他们悔改。而他们真的悔改了。我想说的是，让我感动的地方到底在哪里呢？就是示玛雅的这个工作是没有人愿意做的。这太难了、太有危险了，特别是在罗波安这个时代。我们已经看到了上文，罗波安和他的统治集团是一群什么东西。那群臭流氓，对吧？红卫兵，就是这个知青那一代人、红二代、富二代。杀人不眨眼、豪横又无耻，以耻为荣。谁要敢顶撞红二代，那就是北有任志强，南有黎智英，下场就是如此。你要知道这个语境，你就会明白。那么示玛雅他为什么要起来说做这件事情？这是啥？这就是传道人、先知、使徒和我们教会。示玛雅就是我们教会的缩影，我们会不会做示玛雅？

而且圣经关于示玛雅的这个出身和结局都没有介绍。这就是神的仆人，没有人关心他是谁。他在地上的使命就是把该说的话说完，剩下没有人记得他。我们不知道示玛雅是谁。你真的想做一个牧师和传道人吗？没有什么名牧，没有什么利益、虚荣。那些人都是骗子、都是假师傅。这才是神的仆人。

后果很严重啊。我记得以前，曾经有一个基督徒作家写过一本我觉得很不知羞耻的书，叫《影帝温家宝》。我为什么要这么说？其实啊，中国人没有什么影帝不影帝的区别。这个作者就是个戏子，温家宝就是个影帝，就是戏子嘲笑影帝，大家都是表演艺术家。相对来讲，我对温家宝好感还挺多，虽然他有他的问题。我想说个什么问题呢？就是在所谓胡温时代啊，你即便生在中国，你骂死温家宝，他也不会搭理你，他也不会把你弄到监狱里去。但是在习时代，你这样做后果就严重了。所以你现在在中国，还有人说影帝习近平的吗？没有了。香港有几个书商，后果是什么？大卫所罗门的时代，先知拿单，我认为都不是最勇敢的人，因为大卫和所罗门不是那种心胸狭窄的帝王。罗波安是。罗波安和他周围的那些臭流氓是。

示玛雅因此是勇士当中的勇士、仆人当中的仆人。他不仅要得罪罗波安，他还要得罪那些……那多少人啊？十八万人，十八万男人、壮士。其实还有，还有一个人，他一定得罪得很厉害。那个人是谁呢？就是上文，派到北国以色列被打死的那个人（哈多兰）。我就在想啊，这个示玛雅到了罗波安和以色列众人面前的时候，话还没说完，就有可能被他们打死。而第一个扔石头的，就是那个人的家属，对吧？我哥、我爹、我儿，反正都被他弄死了，你跟我说这种话，说不可以上去打仗，那我不打死你啊？

诸般的细节，你想明白了，你去想一想，示玛雅到底是谁。有的时候我站在这个地方，我会反复地……我也是人，我会反复地去想：这责备的话，我该不该说？我说出去的后果到底是什么？我还是要说。温哥华两个月，有的时候我也自我膨胀。我常常会有这样的一些在神面前的矫情，我说，我为温哥华是操碎了心，因为我真有心脏病；我说，我为温哥华喊破了喉咙，我今天的喉咙还带着伤；我说，我为温哥华几乎失去了诺诺。人家是得到了温哥华，失去了诺诺；我是没得到温哥华，失去了诺诺。但是，注释到示玛雅这个地方的时候，我就羞愧无比，我就知道我什么都不是。示玛雅才是神人。神人不是很神的人，神人指的是他是从神那里来的，是神派来的仆人，是上帝的奴隶。在示玛雅身上，你才会知道什么才叫神的奴仆：就是你没有自由。你不可以按照自己的旨意去行事，你也不可以把夺回的犹太以色列众人归给自己，就像罗波安那样。你只有一个使命，就去……不管你愿不愿意，你去告诉他们，神就是这么说的，你们不可以。回去，悔改，不可以与你们的弟兄争战，因为这事出于我。

关于这个“弟兄”呢，这里面再一次出现了。我们面对着鸡汤教泛爱仇敌、爱仇敌这些信息，我们讲过很多了，我今天在这个地方再一次强调。新约圣经从马太福音的登山宝训的爱仇敌，到主耶稣十字架上说饶恕仇敌、司提反的饶恕仇敌，罗马书12章、13章顺服掌权者、爱仇敌，所有这些信息都在这一个语境之下：指的是弟兄，不是指外邦人。你要是不同意，你重新检索新约圣经，主耶稣所有关于外邦人的那个说法。你会发现，就是主耶稣自己，也把以色列人和外邦人一分为二。你还记得有句话这么说的：如果有人得罪你，就告诉教会；然后他还不悔改，你就把他当成是外邦人。还有说，你不要把圣物扔给狗，这就是外邦人。虽然在所谓的福音时代，外邦人仍然是福音的对象，但是总的来说，爱仇敌指的是弟兄。包括“为逼迫你的人祷告”的那个逼迫你的人，仍然是犹太人。你要是不明白呢，你回去仔细读马太福音第10章。从开头到结束，它将讲的都是一件事，就是你的弟兄就是犹太人会把你们送到会堂，控告你们、鞭打你们，从这城追到那城。什么人？都是犹太人。那么在保罗的时代，完全应验在保罗身上了。从马其顿追到哥林多、追到雅典、追到帖撒罗尼迦，等等等等，一路要追杀他的人是什么人？犹太人。所以，结论：爱仇敌的对象，不包括川普现在打击的那些人。这是圣经非常清楚的一个道理。

好，我们看最后的结果是什么。翻到下一页。

“众人就听从耶和华的话，归回，不去与耶罗波安争战”。现在我们可以松一口气了。没有人打石头，没有人弄死他。诶，这个让我大大地羡慕。就一些话讲出去了，真的有人你会听啊，会听从。我刚才讲的被打死的那个人，叫哈多兰，就是罗波安刚开始派出去的那个人。众人就听从耶和华的话。他们为什么听耶和华的话呢？主耶稣在约翰福音第10章讲得透彻：“我的羊认得我的声音”。然后在之前祂对犹太人说：“我的话你们不听，因为你们不是我的羊”。祂还说，凡出于神的，就听神的话。你们不听，是因为你们不出于神。传道十五年啊，我也没有说我自己做得多对、说得多对，但是真的是遇到更多的情况，就是听道成仇。本来还没事儿，讲道台一讲，你把他得罪了。从此以后，私欲或者恨意就怀了胎；罪既长成，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。就这样，不敢讲，还有很多玻璃心。怎么办？没办法。也许这个过程就是，是主的羊和不是主的羊一个分别的过程。那么听了话以后，不是说，哎呀，任牧师讲得好，或者骂我一顿，讲得不好，不是这样。听了以后，有一个动作，就是归回。我刚才说了，这个“归回”的原文，就是悔改。要悔改。

悔改是我们基督徒一生的功课。我们今天这里有一场洗礼。其实洗礼的真理不是别的，就是向罪死，向基督复活。我们的罪人和祂同钉十字架，为的是让我们藉着洗礼之后，一举一动有新生的样式。我刚才还跟行义会的同工在交流，我说，我最近真的蛮欣慰的，就过去三年，行义会来的洗礼的弟兄姊妹，我最近能够见到的更多了。当然从前见到的少一点，可能是因为我们这边有责任，我就不展开说了。是的，我们不能只做一天的基督徒，洗礼以后再也看不见了。我深深地、深深地理解并支持，洗礼或多或少可能会帮助政治移民，我愿意乐见其成。但是作为传道人来讲，我有一个更大的盼望：你洗礼之后，真的应该开始全新的信仰生活。从中国到多伦多、从埃及到旷野，不难，有足够的运作手段就可以。但是，如果你到这边来，仍然按照中国的方式去生活，这移不移民没啥意义。人这一生也就七、八十年，你不过是换一个地方作埃及奴隶而已。这断不是我、我相信也不是行义会的同工所愿意看见的。我们的建峰弟兄排除万难、孜孜以求地把洗礼的弟兄姊妹带进来、带到教会里来，盼望的无非就是双重移民：身份上的移民和天国的移民。这是最大的福气。但是这场天路的历程从哪里开始？从洗礼开始。

所以我劝勉，为啥要劝勉？马太福音28章是这样讲洗礼的。它说：“你们去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”在这个过程当中呢，没有什么冗长的洗礼考试。所以，到我这儿来要洗礼，我都会施洗，没有问题。但是接下来还有一句话：“凡我所教导你的，都教导他们遵守。”相当长的一个时间里，我是一个半吊子、半截子的牧师。是的，我按照神的说法去洗礼了，我想教导的时候，找不到人了。现在又找到了。这个教导是一生的教导。我们也认识很多年了，你们相信，我不是一个在乎人数的牧师，也不是一个在乎虚荣的牧师，也不是一个教导人成瘾的牧师。我是由衷地盼望，我们所有受洗的弟兄姊妹，能真的把信仰当回事。它不是一个移民的技术手段，你跟我照相也都没关系，能够帮上你的所有的动作，我都会做。但是我希望你明白，我盼望的你是真信。你真信，跟我个人没啥直接的利益关系，但是跟你自己有，这是永生的福分。你越信你就会越明白，我盼望我们的……我知道现在在北美从事类似活动的个人和组织很多，但是温哥华重建教会不一样。我们把人不仅要带出中国，我们要把人带进天国。我们、唯有我们是君尊的祭司，是圣洁的国度、是属神的子民。我这话让你扎心吗？你身边有石头吗？没有，我这有。

归回，从洗礼开始。我年过半百了啊。这个建峰弟兄比我还虚长两岁。虚长这个词说错了，实长两岁。我们用我们的一生为一个真理作见证：没有教会，这个世界就一片黑暗。整个八十年代、九十年代，我是海洋文明、西方文明的跟屁虫，崇洋媚外是我的荣幸、荣耀。到这里我才会知道，这个国家、这个西方的沦陷的速度远远超我想象。没有别的原因：今天的中国就是明天的加拿大，就是你的儿女未来会生活的地方，甚至更糟。只有一件事可以阻止这个堕落的进程，并且当主再回来的时候，我们可以说，我们可以安息主怀：那就是在地上建立真正属神的教会。我们自己的生命会被重新点燃，我们也可以给我们的儿女留下一个更美好的未来。没有教会，什么都没有。因为圣经说，唯有教会胜过阴间的门。这不是那个人要笼络一波人给自己发工资，这不是某个人要成立一个组织给自己做生意，这是上帝给教会的一个使命。

归回就是悔改。认罪悔改，互相认罪，我也要认罪。大家要记得，弟兄之间呢有的时候会有不同的看见，甚至会有误会。这些误会是从哪里来的呢？有的时候，来自于撒但的使者的挑拨离间，一口两舌；有的时候，是因为信息不畅。但是我们有一个很好的办法解决这个难题，就是互相认罪。怎么互相认罪呢？我打个比方啊，如果行道会有某个弟兄姊妹，两个月相处下来，对我有意见，讨厌我，或者我哪句话讲错了，或者讲你讲的不公义。我建议你把我叫去，再按照圣经的说法，找行道会的两三个你信得过的弟兄、长老类的人物，我们坐在一起，好不好？我们都是光明的子女，圣经上是这样讲的。把这两三个人叫在一起来，句句都要定准。如果我错了，我认罪悔改；如果我错了还不改，愿神重重地惩罚我。这不就解决了吗？如果你对我个人、对我的个人生活也有疑虑，你直接跟我讲就好了，好吗？哎呀，我听说网上说你怎样怎么样。你问我好不好？我愿意讲，我都憋好多年了，好不好？我其实这些年我一直在等着，怎么没有人敢问我呢？我的天，我急死了我跟你说，我一肚子话我都想写一篇小说了。

行义会也一样，比如说，赵兰兰。我最近在网上查了一下赵兰兰，不是故意查的啊，我是查另外一个人，突然把赵兰兰给搜出来。然后发现有人骂她，说，这是任不寐的吹鼓手。这什么时候的事儿啊？你吹捧过我吗？我不知道。什么李建峰的助理、任不寐的吹鼓手，这两个假牧师，这么说的啊。好，打个比方吧，赵兰兰对我有意见，我有一次骂她给骂错了。其实很简单，你把我、李建峰，还有什么人叫在一起。咱们当面锣、对面鼓、来来去去、是是非非，一下子就清楚了。我们都是光明的子女。还是那句话，如果我说错了，我认罪悔改；如果我错了我还不认，愿神重重地刑罚我。很难吗？不难。神的国就这么光明磊落嘛。我有可能错，任何一个人的信息都可能不对称。但是我们千万千万不要被人性的某些东西生了疮，叫什么？毒疮越烂越大。我相信神在这个城市里给我们的托付很大，我们要走的路真的很远。我们真是要记住最后这句话：“不去与耶罗波安争战”。

这句话的根本原因是什么？我们的仇敌放错对象了。行道会的仇敌不是行义会，行义会的仇敌不是行道会。我的仇敌不是晓义，晓义的仇敌不是我。但是你知道，这个撒但会有一个什么样的一个工作吗？牠就让整个基督教把一个假的仇敌当成真的仇敌。这件事情牠成功了没有？成功了。两千年的基督教，就是本质上就是这件事，他们跟耶罗波安争战。你仔细想，是不是这个问题？我这几天看这个教皇，诶呦，气得我啊，我的天哪。就是那个洗脚啊，然后亲脚啊，然后在那个毯子上，就是五体投地啊。他那个就是跟耶罗波安争战。耶罗波安可以代表所有的蠓虫。但是我们这个世界，你看，我们这个世界，由于教会的缺位，我们这个世界是一天不如一天了。你这个教皇算是主流基督教的代表人物了呀，你能不能放过耶罗波安？你能不能放过川普？不是天天骂他，好吧？怎么没有爱了？怎么怎么怎么样了？好好悔改吧。而悔改，实际上是主耶稣在复活当中赐给我们真正的一个祝福。

翻到最后一页。

我为什么说复活和我们今天的证道经文如此地主题和谐呢？我先给大家看一下，今天早晨川普发了一个推文。哎呀，我今天总讲川普，我又该挨骂了。我总挨骂，川粉骂我，然后那个川黑也骂我。行吧，我看见示玛雅，我就放心了，那他比我胆大。这里面有好多骂人的话，我不给大家一一读了。就有一句话就是……有一种中文是这么翻译的，就是“狗娘养的海峡，你给我打开”，你们自己看。我跟你说，美国这么多年的总统没这样的。Oh, My Goodness，他怎么能这样呢？然后就有今天给我留私信，说，你一直说川普是个基督徒，基督徒怎么可以说这种话，这太不文明了呀。（主耶稣打烂圣殿的时候也不文明）。那怎么办？我想大家首先看一下启示录22章15节。其实主耶稣骂人跟他一样。你看，你不可把圣物扔给狗，你通俗的翻译，就不要给那些狗娘养的。这很大的区别吗？没有啊。你说狗娘养的比狗更难听啊？这个差不多我看。启示录22章15节说，城外有一些狗娘养的，不信，你们自己看啊，意思差不多吧。而且我要告诉大家，“城外那些狗”原文和那个不把圣物扔给“狗”是一个词。然后你就明白了，为什么最后不能得救，不能进圣城呢？就是因为这些所谓的狗呢，开始圣经是给他们的，结果他们回过头来咬我们，所以最后不能得救嘛。那么在这个世代，川普争战的那些人大部分都是这样的。一个一个的最后通牒什么意思啊？给机会啊。那还不给，那就只能狗娘养的，他没有办法。我想就是这个道理。更重要的，我们还是要看实际的意思，好吧。

然后我们看以弗所书第2章。它讲耶稣基督复活，在地上实际上是做了两件大事。就是我们为什么相信耶稣复活，或者在复活节我们把复活如何应用到我们生活里去呢？第一个方面，就是从罪中悔改。看第1节，你们死在过犯罪恶中，祂叫你们活过来（弗2:1）。那么第二件大事呢，就是第14节往下（弗2:14），就是弟兄之间的和睦，你看见了吗？复活给我们教会带来两大祝福，再说一遍。第一，就是悔改，从死的罪中悔改，活过来。第二，就是活过来的人彼此和睦、弟兄相爱。而这两者之间呢，实际上有个因果关系。什么因果关系呢？我们强调的弟兄和彼此相爱，前提是我们都悔改，我们是新的人，明白吗？如果我们没有……换句话来讲，没有第一个祝福、第一个改变，就不可能有第二个结果。我们也一样，诸位，我还是那句话。就我们这间教会，真的不容易，我们应该更加地和睦，更加地相爱。但是，我们在这个复活节，我们看到了相爱的一个可能性是什么？我们都要悔改。如果没有这个悔改，我们就永永远远不可能合一，还会分开。也许我前脚一走，后脚就分开。一定是这样。我今天讲的都是掏心掏肺的心里话。两年来，我在我们这间小教会看见了两个罪。一个，是法利赛人的罪；一个，是基遍人担水劈柴的罪。都要悔改。这里讲的罪三大类：第一类，就是在罪恶当中、我们自己的罪当中我们要悔改，就是第1节。第二，就是那时你们在其中行事为人顺从当今的风俗。这是第二个罪，什么意思？就是世界里的人如何，我们实际上也如何。那怎么合一、怎么和睦呢？我们恨共产党，共产党怎样杀人说谎，我们也怎样。启示录22章15节，有最后的一个罪是什么？就是编造谎言的、编造虚谎的。这是什么？这是迦南人、埃及人的风俗。我们要离开，无论有多难，因为它有后果。第三个罪，就是顺服空中掌权者的首领。这什么情况？就是顺服外邦的恶王、顺服习律王、顺服法老。你看见了吗？三大罪，我们一起来悔改好了。第一，个人的私欲、邪情私欲的罪、肉身的罪；第二，世界如何行事为人，我们也一样；第三，就是我们愿意顺服这个世界的邪恶的世界的恶人、恶王，而且还以此为属灵。这一点，在我们这间小教会的第三点，我认为是没有的。我们为这个共同的见证感谢赞美神。这些问题解决了，就一定会有合一、一定有复兴，一定有温哥华得胜的教会。

侃侃而谈吧，站着说话不腰疼。其实传道人的软弱，只有传道人自己知道。这些日子，我自己心里是很疲倦、很累。心特别特别地累。特别疲惫的时候甚至都不想来教会。我不想粉饰自己有多属灵。但是川普的这个神迹，在这两天真的又激发了我。就是我们……包括我本人在内，你们也一样，你们的人际关系、个人生活、公司、企业、事业，然后教会里的事、移民的事可能都遇到了难处了。我的难处是我的，你们的是你们的。我们都在某种难处当中。我们都是沦陷于伊朗山地的飞行员。但是，神一定会来搭救我们。祂搭救我们还有一个方法，就是祂会差遣示玛雅对我们说话。转机就从2026年这场主日崇拜开始。这场主日崇拜，除了这个示玛雅的讲道，还有一场洗礼，还有一场圣餐礼。神曾经对保罗这么来描述他的重新得力，说：“他吃过饭，就健壮了”。欢迎大家来到主的筵席。

我们一起来祷告：天父，我们感谢赞美祢，从头到尾带领和怜悯我们。我们把前面的路、我们把今天教会每一个弟兄姊妹都交在祢的手中。求祢大大地更新和复兴我们。我们也为美国救援成功，在教会里面，将感谢和赞美归给祢。特别感谢祢赐下祢的儿子，为我们死而复活，还将复临。求祢预备我们都成为祂复活的见证。奉我主耶稣基督的圣名，阿们。

相关讲章：历代志下11:1-4讲章：https://bumeizhiye.com/2026-04-03-8025

【2026年复活节证道】“1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看……14因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦”（以弗所书2:1-15）。阿门。

视频导论：https://x.com/198920042014

【为何说习才是北京铲车司机】张献忠自己弟兄同僚同胞，这才是习主席执政13年的治理模式；马兴瑞不过是最近案例。在这个意义上，习律王才是真正的推土机司机。仇恨和杀害自己人，这个龙传与亚伯拉罕舍命救弟兄针锋相对。与此相关：“统一”是一种邪教，与神人示玛雅光暗分明。

【2026年复活节神迹：拯救弟兄】在伊朗绝境之中拯救弟兄出牢笼，这不仅是军事史上的神迹，更是神学史上的神迹，也是最复活节的神迹。见证如云：上帝与川普和美以联军同在，神是我们的神。为何整个主流媒体都恨川普？根本原因是它们出于同一个渊源：都是龙的口水（启12:15）。