（录音整理）历代志第27课：扫罗家谱（历上8：1-13）

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Mar 10, 2025

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历代志第27课：扫罗家谱（历上8:1-13）

2025年3月9日

提要：祸害加拿大：若川普遭遇第三次暗杀，神还会出手相救吗？乌克兰或俄乌战争的历史真相与终局。好撒玛利亚人、沙哈连休妻与基督徒川粉的法沦功化。

弟兄姐妹平安！

我们继续来学习历代志的家谱，就是便雅悯的家谱。在讲今天的证道经文之前呢，我们要做一些问答与回应，翻到下一页。

因为上个主日的证道，理所当然地引发了更强烈的反应。赞同我的人就不说了啊，我们只是无用的仆人，荣耀归给神。攻击我的主要是两个方向，一个当然是来自于主流，一个来自于川粉。

来自主流的声音说呢，我们听了你的讲道啊，二三十分钟还没有讲圣经，他们是真的关心圣经吗？当然不是。不过就是以政治正确的冷箭要在我身上报仇。我们这样在主日证道上来讲论，其实很简单，原因很简单，我们在这个网络时代来宣道，你不可能一开始就面目可憎，我们相反，我们要藉着时事新闻的热点，将人心夺回，使之都顺服基督，而这也正是保罗在亚略巴古所做的。就是你们所说的未知之神，我告诉你们，仔细听我们的讲道，或者和我们同感一灵的人一定会知道，我不过是用另外一套话语在讲今天的圣经语言而已，我们会继续用这种方式来开始今天的证道的引论部分。

第二种攻击来自于川粉，就是说你现在批评川普，站在泽连斯基和乌克兰一边，你了解乌克兰吗？你去过中国吗？你了解中国吗？大体是这个含义。这个具有挑衅性的攻击呢，我们还可以把它改造成一个正经的问题，就是我们到底如何来认识乌克兰呢？乌克兰是怎样一个民族，怎样一个国家呢？同样，我们不是一堂政治课啊，最多只是少年人课程当中的乌克兰文明，甚至俄罗斯文明。所以我推荐了几个专有名词，大家有兴趣的话可以去检索一下，从这几个侧面可以相对完整地认识乌克兰和乌克兰的文明：

第一，就是维京人。维京人沿第聂伯河南下道黑海，缔造了基辅文明，成就了基辅公国，基辅公国在金帐汗国或者蒙古人铁拳、铁蹄的践踏之下变成碎片，向东北诞生了俄罗斯文明，向西南保留了乌克兰文明以及白俄罗斯。所以，今天的俄乌战争的双方，实际上是一奶同胞的兄弟，更准确地说，这是一场斯拉夫文明的内战。在这场战争当中啊，普京及其塔克·卡尔森这些川粉所拥趸的俄罗斯的一个谎言，就是要让乌克兰去纳粹化。他们所说的，指的，不过是亚述营的某些表现，所以最后一个专有名词是亚速营。但是亚速营的建制和特征可以向上追溯到哥萨克现象——哥萨克。

一个方面，纳粹化的亚速营是欲加其罪，何患无辞？几乎在当代每一个国家里面都有纳粹的拥趸，俄罗斯甚至更应该去纳粹化，我不展开这个话题。另外一个方面呢，亚速营的传统是哥萨克的传统，所以有人说哥萨克是乌克兰文明的祖国，这有一定的道理。哥萨克并不是一个民族，乃是在黑暗年代，来自于各个民族当中的流亡人士，包括流亡的传道人和牧师，在中欧的大草原上聚集起来的亦兵亦农的战斗性的民族，他们今天仍然在。哥萨克人，然后要认识天主教和东正教，俄乌战争啊，不仅仅是俄罗斯人和乌克兰人之间的战争，也不仅仅是东乌克兰的国有工业和西乌克兰的自由农户之间的战争，更深刻的撕裂是东部的东正教和西部的天主教之间的战争，而这场撕裂已经持续了数百年。所以俄乌战争归根结底是宗教战争，而这场政治上的撕裂起源于一个叫《佩列亚斯拉夫合约》，就是俄罗斯利用它的强势，逼迫乌克兰，将乌克兰纳入了俄罗斯帝国的版图，这埋下了俄乌撕裂的一个政治的前因。

当代的乌克兰人为什么如此地憎恶俄罗斯呢？有两个巨大的历史事件，实际上构成了现在俄乌战争的历史序幕：一个就是乌克兰的大饥荒，1932年到1933年乌克兰大饥荒，那场大饥荒的惨烈程度完全平行于中国六十年代初的大饥荒。中国是饿死了四千万人，乌克兰饿死了大约七百五十万人。而主要的原因不是自然灾害，而是斯大林灾难性的国家政策，你想，这应该埋下了多么深刻的民族仇恨和民族痛苦的记忆。不仅如此，几十年过去之后，1986年震惊世界的切尔诺贝利核泄露事件就发生在乌克兰，同样是因为俄罗斯的或者苏联的国家罪恶导致了这场核泄漏，并且按照中国式的对武汉病毒的掩盖的模式，苏联当局掩盖了这场灾难，而这场灾难，受到最大的伤害的仍然是乌克兰人。

戈尔巴乔夫在反省、回想这个历史事件的时候，他讲过这样的话，讲得是太对了！他说，苏联的垮台，苏联的解体，归根结底的原因，不是他倡导的新思维，而是切尔诺贝利的这场核泄漏，这是真实的，这两场苏联导致的乌克兰的国难，埋下了乌克兰人对俄罗斯最深切的痛恨，他们一直向往，特别是西乌克兰人特别向往进入西方，了解这些基本的概念，你就能够接近真相地来解释俄乌战争发生的深刻的根源，这不过是千百年来，乌克兰和俄罗斯连续战争当中的一个现代片段而已。如果这次俄罗斯胜利了，乌克兰的战争会继续，直到他们再一次获得自由。

事实上，我们对乌克兰一点儿也不陌生，看右边这些名人，都是我们特别熟悉的，至少是我特别熟悉的，是我在青葱岁月当中、书柜当中唾手可得的明珠，第一位就是果戈里，果戈里是地地道道的乌克兰人，而且他本身就是哥萨克人，果戈里是个什么人物？果戈里的一生，我们熟悉《钦差大臣》、《死魂灵》。果戈里的一生，就是从一个公共知识分子或者所谓的作家，慢慢、慢慢地变成了一个宗教信徒的一生。他最后彻底地回到了东正教的世界。他说，我到晚年的时候，恨不得把我一生所写的所有的作品都焚之一炬，因为只有信仰才能拯救俄罗斯、乌克兰。在果戈里的墓碑上，写着耶利米书上的一句话，就是每当我开口讲话，我就要呼喊哀哭。

当然，攻击果戈里的人说他晚年陷入了宗教的狂热，这不完全是准确的。我们倒是可以一分为二，果戈里进入了东正教的世界，他并没有得到真正的安慰。所以他的晚年实际上并没有真正地得到灵魂的安息，他开始去为尼古拉一世去辩护，就是当时的沙皇。他让我想起了CSMP当中有几个前学员最后走进了东正教，果戈里的悲剧也一定会在他们身上重现，因为东正教最后带领人不是走进基督，而是仰望沙皇，这是果戈里的悲剧。但是无论如何，他算是乌克兰文明当中的一个灵魂性的人物，他使这个流亡的民族、争取自由的民族开始把自由放在基督信仰的身上。

第二位就是谢甫琴科，我在推特上介绍他，我不展开说了，第三位啊，更是家喻户晓，特别是我这个年龄的中国人家喻户晓，就是奥斯特洛夫斯基，《钢铁是怎样炼成的》，保尔·柯察金，冬妮亚，那是我们童年时代的大众情人吧，心目当中的英雄，但是在所有的这些人物当中、作家当中，我最最喜欢的就是第四位，就是阿赫玛托娃，阿赫玛托娃在90年代就是六四之后，我在中国流亡的时候，重新去看白银时代的俄罗斯的作家，最喜欢的一个人物，她被称为俄罗斯的月亮，我们今天要纠正这个说法，更准确地说，她是乌克兰的月亮，今天我们的便雅悯人的家谱当中，有一位便雅悯的月亮，就是刚才小米弟兄读不出来的那个贺得，贺得的意思就是便雅悯人的月亮，阿赫玛托娃，她代表了乌克兰人对俄罗斯人痛彻心腹的憎恶，俄罗斯杀害了她的丈夫，俄罗斯流放了她的儿子，俄罗斯污名化她为荡妇，阿赫玛托娃，她的故乡是敖德萨，Ao德萨就是2022年俄乌战争最激烈的争战的城市，俄罗斯人在那里集中重兵，而乌克兰人在那里奋死抵抗，他们在保卫乌克兰的月亮。

在乌克兰的名人当中，当然最有名的实际上是赫鲁晓夫，在1989年之前，在人民大学的图书馆里面给我最多最多思想、引领的，其实不是哪个思想家，而是赫鲁晓夫，就是赫鲁晓夫的回忆录，在他身上我看到了社会主义的意识形态还有另外一种话语方式，那就是完全有别于斯大林模式的，有一定温情和人道色彩的话语方式，而当时无论是毛泽东和邓小平，包括今天的习近平，他们不过都是1.5版的或者2.0版的斯大林而已，在赫鲁晓夫身上，我们看到了……，当时的我，当时的大学生，看到了社会主义内部改变的某种可能性，不仅如此，赫鲁晓夫作为乌克兰人，实际上就是他把今天的，或者把2012年的克里米亚划给了乌克兰，所以我的一个基本观点就是，泽连斯基和乌克兰人今天不一定要夺回克里米亚，克里米亚原来是俄罗斯的，不仅如此，从那以后啊，特别是苏联垮台之后，俄罗斯人像中国在新疆和西藏一样，在克里米亚推动了俄罗斯化，所以克里米亚如果公投，还真有可能亲俄的力量会占上风，这并不奇怪。

另外一个需要了解乌克兰的世界名著就是肖洛霍夫的《静静的顿河》，大家在这个冬去春来的时间，如果有空闲的话，可以去看看这部电影，肖洛霍夫也是在苏联时期罕见的获得诺贝尔文学奖的苏联作家之一，《静静的顿河》，《静静的顿河》描述的不是乌克兰的事件，肖洛霍夫也不是乌克兰人，他算是俄罗斯人，但是《静静的顿河》里面的主角是乌克兰人，更准确的说是哥萨克，那个叫做格里高利的年轻人和他美丽的妻子，一直在白军和红军之间痛苦地挣扎，当然由于意识形态本身的限定，这位苏联作家最终还是把格里高利许配给了布尔什维克，但尽管如此，他之所以能够获得诺贝尔文学奖，乃是因为这位格里高利，在他的痛苦挣扎当中，展示了哥萨克所代表的乌克兰人，对列强、对强权、对暴君面前守护良心的艰苦挣扎，守护良心和自由的争战，而这个争战，这个格里高利，这个哥萨克人的争战，就是今天在欧盟和俄罗斯人之间苦苦挣扎的乌克兰人民，它就是静静的顿河边上的一场灵魂的战争。

我们到底应该怎样来看乌克兰为自由的苦苦的坚守？为什么格里高利最终虽然强行地被肖洛霍夫嫁给了、许配给了俄罗斯，但是今天，这个格里高利或者乌克兰，继续重新为独立、为良心自由去争战，就是有一些强扭的、压制性的联合或者占领是不可能永久的，也就是说，以《佩列亚斯拉夫合约》为代表的，对乌克兰的全面的国家占领，是不可能持久的，它违背人性，更违背上帝的旨意，《静静的顿河》里面的这种撕裂，我们可以用一个比较通俗的方式来比喻它，我相信大家都看过一部蛮有名的电视剧或者电影，就是《上海滩》，许文强和冯敬尧可以暂时的合并、合作，在上海自来水公司的工程上可以默契，但是最终一定会分道扬镳，这实际上既是乌克兰跟俄罗斯的关系，在某种意义上也是我们和川普的关系，我们可以，教会可以跟川普在某一个断片上互相支援，但是最终可能会发生一场惨烈的离婚事件。

那个地方，用那个深蓝色的背景衬托出来的诗句，就是阿赫玛托娃所写的，她说，“不，我不躲在异国的天空下，也不求他人翅膀的保护”，这是对俄罗斯人说的，也是对西方人说的，“那时我和我的人民共命运，和我的不幸的人民在一处，我那失去自由的姐妹，今在何处？”，多美的诗句呀，乌克兰的灵魂，不属于东方，也不属于西方，就像教会的神，不会是任何世俗政治的神，2025年的春天，是教会和川普主义开始切割的起点。

我们今天要讲的家谱，既是便雅悯人的家谱，又是扫罗王的家谱，事实上，长期以来，对历代志上第8章它的基本主题的解释，存在着一个严重的误读，主流认为在历代志上第7章6到12节已经谈了便雅悯的家谱，那么为什么到了第8章再一次地讲便雅悯人？不过就是要对第7章没有展开的一些信息，做一个更充分的补充和完善，事实不是这样的，历代志上第8章这个所谓的便雅悯人的家谱，实际上是扫罗的家谱，也就是说，所有的信息，最终要达成的神学的目标，是把扫罗引出来，而扫罗是以色列的开国君主，这个叙事方法非常像什么呢？非常像马太福音第1章，马太福音第一章那所有的家谱当然不是犹太人的家谱，它是耶稣基督的家谱，但是从亚伯拉罕一直到耶稣基督，目标就是把耶稣基督带出来，那么同样在历代志上第8章，看上去是便雅悯人的家谱，实际上是要把扫罗介绍给我们，看他到底是谁，或者以色列王国到底是怎样建立的，而扫罗到底是谁呢？扫罗就是我们今天看着越来越像扫罗的川普。

便雅悯人在历史上曾经出现过两次亡种灭族的危险，第一次就是便雅悯诞生的那一刻，实际上是他的母亲拉结用她的生命代替了便雅悯的生命，这是便雅悯人第一次出死入生，第二次便雅悯人出死入生在谁身上呢？就是在便雅悯这个支派身上，就是在士师记最后一个单元，由于便雅悯人本身犯罪、奸淫、暴虐，所以以色列其他支派形成联军，杀得便雅悯人最后只剩下六百个男丁，即将亡种灭族的时候，以色列人大施怜悯，为他哭泣哀嚎，把自己的女儿嫁给了便雅悯人，于是便雅悯人才有今天，但是便雅悯人继续犯罪，而第三次受重罚，就是在扫罗身上，扫罗开始是天选之子，最后因为他自己拜偶像，贪爱外邦人的钱财，纵容仇敌，想和亚玛力人搞和平协议，被神弃绝，被非利士人杀害，也算是扫罗或者自杀，连累了他的三个儿子和他一起殒命，便雅悯人、以色列人、犹太人，把扫罗掩埋在基列雅比的垂丝柳树之下，大卫为他哀哭。

所以我们从这个历史叙事当中可以得出这样一个结论，那就是便雅悯人在一生当中成功地逃避了两次暗杀，但是第三次扫罗殒命，我做一个未必讨人喜悦的预言，川普成功地逃避了两次暗杀，如果第三次再遭遇同样的危机，上帝是否还会出手相救呢？2025年的川普越来越不像2024年的川普，在这个背景之下，神是否会第三次出手相救？这是个问题，来警醒川普及其支持者，来检查一下自己在过去短短两个月的时间，如何迅速地从天选之君变成了土匪、恶霸和政治流氓，也会成为我们每一个基督徒的镜鉴并且提醒教会，我们到底应该怎样来建立基督徒跟政治人物之间的关系？也就是说，我们需要重新来定义或者重申教会和政治的关系，至少我们和川粉之间的区别在这个方面，一个方面，他们是利用圣经讲政治，我们是利用政治讲圣经，他们是指着政治论断人、审判人，我们是指着圣经责备人、劝勉人，更进一步来讲，教会跟政治到底是什么关系呢？

我们真理的根据只有圣经，而川粉，贬义、褒贬的根据实际上只有政治，这个政治是什么意思呢？就是说他判断这个人好还是坏，他选边站主要的根据不是神怎么说，圣经怎么说，而是根据他们的主义，根据他们的站队，根据他们的帮派，这个帮派说穿了就是你属于民主党还是共和党，你是保守主义还是白左？如果是白左，如果是左派，就是恶人，如果是右派，就是好人，实际上这套分析范式在中国人面前算是班门弄斧，因为按照中国的道理，无非就是阶级分析，就是资产阶级都是坏的，无产阶级都是好的，这种阶级分析的话语叙事结构，今天实际上深刻地支配了基督徒川粉和法轮功川粉，归根结底不过是支那人，千古不变，为了纠正这个致命的错误，为了喊停，为了这个特政治的邪教运动喊停，我们在讲便雅悯或者扫罗的家谱之前，我们需要温习一下主耶稣一个非常非常伟大的比喻，翻到下一页，那就是好撒玛利亚人的比喻。

这个故事啊，我们都熟悉，我就不读了，但是它的深刻之处，是我们历久弥新的，我们以前可能没有这样想过，在主耶稣这个比喻当中，祂所设定的这些角色、这个身份，实际上在当时的犹太社会具有严厉的颠覆性，为什么呢？因为祂把这个义人，好人，帮助人的这个人，竟然定义为撒玛利亚人，你们一定要明白，特别是当北国以色列被掳掠之后，所谓“消失的十个支派”之后，甚至也包括在这之前，撒玛利亚，撒玛利亚人，以撒玛利亚为中心的北方的文明，一直是主流犹太社会深恶痛绝的，之所以深恶痛绝，原因很简单，就是他们认为撒玛利亚人代表了犹太信仰的杂种化，这不是骂人啊，就是它混同了很多外邦的、异教的、假神的信仰，所以几百年的时间里，犹大人跟撒玛利亚人是不来往的，这种情况像什么呢？就是极其像现在保守主义或者川粉所定义的欧洲白左，白左世界，说现在欧洲已经绿化了，已经白左化了，乌克兰也是一样，所以他们恨乌克兰，恨欧洲，理由就是那里就是今天的撒玛利亚，但是真的是非常非常的奇怪，在几乎完全相同的宗教背景之下，在主耶稣这个比喻当中，代表犹太教或者今天保守主义的两位角色，就是祭司和利未人，都成了冷血动物，就像今天的美国第一的MAGA，但是被他们完全瞧不上的这种白左——撒玛利亚人，在这里成了道德英雄，这真是好奇怪，但是你要去仔细想，主耶稣这个比喻到底要告诉我们什么呢？

你不可以完全地用政治、教义、宗派、党派、主义、左右、保守和自由，来分析每一个具体的生命，当我们对一个生命做出一个符合神心意判断的时候，你不要看他属于哪一个派、哪一个党、哪一个阵营，而是要看他到底是做了什么，你这样对这个人的认定才是公义的，所以不管撒玛利亚人整体上到底怎样地白左，但是如果这个撒玛利亚人他做对了，那他就是讨神喜悦的，这个改变啊，实际上重建了我们在世界上，基督徒在世界上谈论政治事物的一个真理的根基，否则的话，教会和政论没有区别，传道人和公共知识分子没有区别，信徒和川粉没有区别，我们就不配作神的仆人啦，所以，因为这个缘故，耶稣才说，人子是生命的主，其实正是因为这个原因。

神赐给我们家谱，为什么要学家谱？我们今天有一个新的看见，家谱就是一个一个有血有肉、具体的、生动的个体生命，他并不是哪一个党派的人，哪一个主义之下的门徒，他都是上帝拣选出来的个体生命，每一个人的价值在神面前都是平等的，每个人都可以获得“因恩得救，因罪受审”的平等的对待，那就是家谱给我们的一个力量，家谱把我们从政治站队的迷雾当中带领出来，让我们重新地把关系变得简单化，那就是一个个体的生命在上帝的面前，你必须按照他的一言一行做出公义的判断。

我们还可以这样来看，围绕着好撒玛利亚人那个比喻，结合今天的政治情势，我们有三点领受，第一，被视为左派阵营的撒玛利亚人，因为他自己的言行或者行义道，仍是讨神喜悦的道德英雄，第二，你不可以因为这个祭司，这个利未人，在现场所表现出来的非道德化或者冷漠，就否认当初神对祭司和利未人的拣选，也就是说，第二个道理，我们反对川黑，“你看川普现在做错了，你当初怎么说他是天选之子”？扫罗也是，祭司也是，利未人也是，耶稣拣选了彼得，彼得后来变成了魔鬼，至少一度变成了魔鬼，你不能说，耶稣，祢选错了，这是第二个结论，第三个结论，那就是在整个的这个故事叙事当中，我们要寻找我们自己的位置，我们到底在哪里？

主耶稣说，你照着去行吧，祂没有让我们去照着祭司和利未人的方式去行，照着川普在2025年所言、所作、所行的去行，祂让我们照着某些欧洲人，某些乌克兰人所作所为去行，不管你对乌克兰人和这个欧洲人有多么负面的看法，当他们起来以命相抵，捍卫自由的时候，他们多多少少在言辞上还宣布支持乌克兰的时候，他们就是讨神喜悦的，我现在不是很愿意听这种话，就是“你不要看他怎么说，你要看他怎么做”，圣经的道理其实不是这样的，圣经的道理是既要看他怎么说，也要看他怎么做，对吗？

主说，当审判的日子，你所说的一切闲话，句句都要被审判，你不能总说，你不要看川普怎么说，你要看他怎么做，你天天言辞都是咒骂乌克兰，谄媚普京，你这就是在怎么做呀，因为“说”不过是怎么做的一种方式而已，我们要对我们的一切的言行，话语和行为，每个主日崇拜，我们所言所行，都要在神面前接受审判，言为心声，你心里不是这么想的，你为什么天天叫普京和习近平是你的朋友呢？你说这仅仅是一种外交辞令，某些时候是，但是如果你一直是这样的，那你就是“鸭子”，这就是鸭子定律。

其中还有一个常识，我要跟大家澄清一下，就是这里面有一个谎言，就是好像是乌克兰和欧洲比美国更白左，你这特错大错了。现在我告诉大家，全地都左，美国人是没有脸去诟病别人的，你就去看纽约、芝加哥和洛杉矶就好了，还有比他们更左的吗？你有什么脸说欧洲人是个左派的大本营，你们也是，美国人应该反省了。不仅如此，川普的倒行逆施给加拿大人带来了一个更悲惨的后果，我讲的还不仅仅是这场关税战争，你们知道吗，其实在上个月，我认为今年秋天的加拿大的大选，保守党是完全可以胜券在握的。但是现在变了，由于川普的倒行逆施，特鲁多的自由党已经反败为胜，保守党在加拿大重新夺回政权已经不太可能了，除非中间还有变数。这不过就是2025年川普流氓化导致的全地的恶果之一而已。

但是当我们这样讲的时候，绝不意味着现在西方因为川普的2025年的颠倒黑白，就失去了所有的希望，因为信仰的种子还在我们这块土地上，更何况基督教重建方兴未艾，刚刚启程，还是有希望，所以历代志第8章的便雅悯人的家谱，虽然包含了一场痛苦的离婚事件、休妻事件，但是在休妻事件之后，便雅悯人，特别是在被掳回归之后，又一次获得了新生。

我们跟川普的这场切割，对很多川粉或者支持他的朋友们而言，我知道是非常痛苦的，我也经历了这种痛苦，甚至我先经历了这种痛苦，可能我比很多朋友早一周看见了问题的真相，这就是牧师应该做的，但是用什么来形容这种痛苦呢？再也没有“离婚”更准确了，所有的离婚，真的都是一场生死之间的挣扎，带血的一场纠纷，而今天的证道经文里面恰恰地记载了一场休妻事件，当然，对这场休妻事件，主流的解释将会跟我们的领受大相径庭，现在我们来看这个家谱。

经文稍长一点，我把它分成两大段，实际上今天的这个证道经文本身也可以分成这样两个部分，但是呢，并没有完全地讲完，你比如说结束这个地方呢，才开始讲以利巴力的众子，没有讲完，14节往后还是在讲以利巴力的众子，但是为什么要把它切开呢？

是因为这个地方主要讲的是以利巴力儿子当中比较有作为的后裔，所以我把它归到了这个同一个单元，这段经文呢，一分为二，1到第7节是在讲便雅悯的七个儿子，是七个还是九个啊？你们数一下，然后8到第13节，实际上是在讲，就是沙哈连休妻事件前后的便雅悯的后裔。

我先简单地讲一讲第一大段，就是第1节到第7节，这里有三段平行的记载，创世记、民数记和我刚才提到的历代志上第7章，都在讲便雅悯人的家谱，但是仔细对比，你会发现有两大明显的区别，一个就是便雅悯的儿子的总数，那简直是差距太大了，第一次好像谈到了五个，第二次谈到了三个，这里又出现了这么多，第二个巨大的差别就是只有极少数的儿子的名字是重名的，大部分的儿子的名字几乎是第一次出现，不仅第一次出现在旧约圣经当中，还找不到旁证，那什么原因呢？

一个原因我们讲过了，就是希伯来文的“儿子”也可能是指后裔，这是其中一个原因；第二个原因我认为是更重要的，那就是有一些重名的现象；第三个原因是最最重要的，是历代志上第8章的这份便雅悯人的家谱，它的时间的角度跟以前是不一样的。这个角度在我看来应该是从被掳回归的这个角度记载的，也就是说，在被掳回归的这场运动当中，便雅悯人和犹太人、利未人扮演了同样重要的角色，而其中起到关键性作用的是便雅悯人的这些支派。

当然这里面有分歧，就是如何来确定历代志上第8章，便雅悯人家谱所针对的时代，所在的时代，这是有严重分歧的，一般的人，主流的人认为这段家谱主要应该是在约书亚时代，也就是以色列人进迦南。那么我详细考察每一个人的名字和相关的地点，我更倾向于认为这个家谱发生的历史背景主要是应该在以斯拉和尼希米时代。这个时代的确定，会有助于我们来解释沙哈连休妻的是与非。否则，我们对这场休妻事件就会做出价值上完全相反的结论，对吗？当然也不完全是这样，就是说你即使把这个家谱放在约书亚时代，那么在民数记25章当中呢，也存在着一场休妻运动，也就是说，对沙哈连休妻，同样可以得出和主流相反的观点。我们重点来讲第8到第13节，就是这场休妻事件到底意味着什么？翻到下一页。

“沙哈连”这个名字是突然出现的，没有前因后果的，我们不知道他是谁，也不知道他是谁的儿子，当然，是不是跟前面的的某些后裔重名，这也未可知，那不管它了，不管怎么样，沙哈连休妻在以色列或者便雅悯人历史意识当中，一定是特别重要的，所以圣灵让我们去看沙哈连，沙哈连的意思就是“日出”，或者“又一个黎明”，或者“两个黎明”，这个含义，我愿意相信这可能有神学的含义，他代表了便雅悯历史当中一次全新的日出，一次新的希望，但是他所面对的问题很复杂，很有挑战性。

“沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子”，这个结构很简单，然后你看第11节到第13节，它再一次讲地是他所休的那个妻，户伸所生的众子，中间第9到第10节，插了一个突如其来的女人，就是贺得，也就是说他在休了两个妻子之后，又娶了一位妻子，就是贺得，然后跟贺得生了众子，是族长，贺得的意思是”新月“，我刚才讲过了，便雅悯人的月亮，那么沙哈连跟贺得的同房，是让我们看到了一种日月同辉的异象，就是便雅悯人的太阳和便雅悯人的月亮结婚了，这是便雅悯版的普希金与阿赫玛托娃，当然这个日月交辉也让我们想起了启示录当中的那个妇人，对吧？踏着月亮，顶着太阳啊，我没记错的话，就这个意思吧，为日、月、星所环绕，在黑暗的年代，她成了神所喜悦的新妇，有这样的关系，但是，我们还是要面对这个难题，沙哈连休妻对还是不对呢？要判断其中的是非呢，我们要看圣经是怎么讲休妻的，我们先翻到下面，然后再回来。

主流基督教呢，是指着玛拉基书2章16节，对沙哈连是大加挞伐，这个不奇怪，因为婚姻家庭神学是他们侍奉的核心邱坛，他们必须，哪怕是表演的，对休妻离婚事件深恶痛绝，才能够挽回他们在政治勇敢上的丧尽天良的这种内疚，所以，他们一定是像蚊子见了血一样，看见休妻就骂，那么沙哈连就倒霉了，当然，人家骂的也不是完全没有圣经根据，除了新约主耶稣的某些被他们断章取义的话以外，就是玛拉基书2章16节，“耶和华以色列的神说，休妻的事或以强暴待妻的人，都是我所恨恶的，所以当谨守你们的心，不可行诡诈，这是万军之耶和华说的”，所以，沙哈连罪不可恕，我看到了一些用这个历代志上8章这段经文来为基础的讲道，都是这么讲的，而且要教导我们，做人千万不要“沙哈连”，就是你的一生只有一次日出，你不可以再婚了，不可能有新的生命了，不可能有新的希望，玛拉基书2章，往前走四节经文，就看到了相反的信息，也同样是在玛拉基书第2章，往下看，第11节，“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻，凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他”，所以我们看见了断章取义的讲道，一定会造成极端和异端。

玛拉基书第2章，它的信息是均衡的，那么没有任何的道理，就是因为你贪婪、好色、淫荡、嫌贫爱富，或者想利用结婚改变你的命运，你就把你原来的这个……，到了延安了，把以前的老婆给赶走了，娶了齐心了，这是神所憎恶的，但是有一种离婚是神所支持的，而且在圣经当中还不止一处，玛拉基书2章11到12节是比较明显的，神说的话非常的严厉，耶和华必从雅各的帐棚中剪除他，我刚才讲了，即使你把这个家谱放在约书亚时代，那么在约书亚时代也有神所支持的、呼喊的休妻运动，民数记25章，当然你可以读的更多，我这只是引用了一两节经文，“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱”，刚才你注意到有个摩押的概念，对吗？

所以把这个事件放在约书亚时代，也不是完全没有道理，“因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神”，然后讲的就是耶和华大怒，大大地杀戮了以色列人，将她们赶出，甚至杀戮与以色列人行淫的外邦女子，但是，这个休妻事件更充分地记载，实际上是在以斯拉记和尼希米记的最后一个单元，那个时候会看到包括摩押女子在内，还是外邦女子在内，就是以色列人、祭司、利未人和她们的那种婚姻关系，通婚的关系，已经整体上败坏了犹太人，所以神藉着以斯拉和尼希米告诉他们要立即休妻，全部赶走。

其中有一节经文，我写在这个地方，以斯拉记10章3节，“现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行”，就是休一切的妻，所以如果我们把这个家谱放在了被掳回归的时代，就是以斯拉和尼西米的时代，那么沙哈连休妻是神所悦纳的，那么根据我讲章当中的一些考据，我更倾向于把沙哈连放在尼希米的时代。现在翻回来。

“沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子”，摩押又出现了，其实不仅如此，在犹太人被掳回归的时候，摩押地也是他们所经历的地方，所以这并不矛盾，我的意思是说，这个事件放在约书亚时代和尼希米时代都不犯毛病，重点是根据其它的信息，我们更应该认为沙哈连是尼希米时代的人，不要在家谱上过多地纠缠，什么儿子、儿子、儿子，算来算去，时代不够。

我再一次来跟大家讲，犹太人当中的“儿子”，希伯来文当中的“儿子”，更多指的是后裔，沙哈连他的人生有了第二个黎明，我想很大程度上的原因，就是因为他休了他这两个妻子，然后开始了全新的、敬虔的生活，而这两个妻子的名字不是偶然放在这个地方的，那非常有趣，也非常深刻，户伸的意思是“急躁”，巴拉的意思是“残忍”，急躁和残忍，我们对休妻，或者圣经讲的离婚事件，在神学上可以把它看成是一个……同时是一个更深刻的比喻。

在我们基督徒的一生当中呢，在教会生活当中呢，我觉得捆绑、败坏我们信仰和生命的，其实主要是我们身上的急躁和残忍，我们一定在某一个历史的时期，要和这两位“妇人”离婚，说再见，圣经把夫妻关系比喻成一体，也就是说，在我们的生命当中，有一部分生命，一会儿叫急躁，一会儿叫残忍，我们必须和她离婚，因为她会败坏我们，义人因信得生，这在我们每个人的身上都住着这样两位“妇人”。

而这两位“妇人”实际上可以解释2025年川普败坏的核心真相，批评川普的人说，川普这个人的决策主要是三大根源，三大理由，第一，就是钱，就是这个商人呢是贪婪无度，爱钱如命，我今天要告诉大家，这是真的，我最近在看那个《飞黄腾达》那个纪录片或者那个电影，我进一步了解了川普是怎样发家的，有人说，“你说的不对，川普都不领工资”，习近平的工资也很少，你知道吗？就是一个国家领导人跟钱的关系不是从工资看出来的，而是看他怎么看钱，你明白吗？他怎么天天讲包子，怎么天天讲GDP，你怎么天天讲关税战，你就知道钱对他有多重要，这一次川普的这个《国情咨文》也好，在国会上，国会的那个演讲也好，一个半小时吧，一个小时讲钱，所以他的动机，第一个动机，就是钱，第二个，就是个人恩怨，他跟民主党和泽连斯基的这种撕逼，很大程度上是因为个人恩怨，你可以说他是性情中人，第三个动机，就是直觉，你不要以为他下大棋，你真是把人神化了，其实他很多时候的决策是凭直觉做事。

跟我们一样，而这个支配直觉的，是川普的两个最重要的性情，一个是急躁，一个就是残忍，其实在白宫撕逼的时候，就是他急躁，那一周他急躁，上一周他急躁，这一周他残忍，他切断了与乌克兰的情报共享，以极其残忍的方式任凭了俄罗斯人对乌克兰人的杀害。

当然，我们不是川黑，他的国内政策我们仍然基本上是支持的，这是另外一个问题，我现在讲的就是急躁和残忍正在毁掉川普，但是我们要看成是借鉴，因为急躁和残忍也在我的身上，也在你的身上，想一想在过去很多失败当中，是不是这两种性情夺去了我们的平安，把我们陷在罪里？

先有急躁，但是一旦你急躁起来的时候，你就会变得特别的残忍，谁的话你也听不进去，你恨不得把得罪你的人置之于死地，就像现在的川普对泽连斯基，所以沙哈连休妻有深刻的神学隐喻，一定让我们起来，告别急躁以及急躁必然导致的残忍，急躁生残忍，神给我们的性情与它针锋相对，那就是忍耐和怜悯。

沙哈连只有休妻，才可以成为新以色列人，新便雅悯人，我们、川粉只有离开残忍和急躁，才可能到下一站。川普，他什么时候胜过了他的急躁和残忍，什么时候他会重新避免扫罗的结局，否则教会跟川普的离婚不可避免。圣经的教导还不仅仅停留在这个地方，你仔细看这段经文呢，其实你会发现这里面充满了非常深刻的神学的张力。

贺得和沙哈连生了这些孩子，那么看成是神的儿女，这没有问题，这是新生的、新造的人，若有人在基督里，他就是新造的人，这没有问题，但是我们难在什么地方呢？就是第11节到第13节。再一次回过头来，记载谁呀？记载户伸的儿女，而户伸在前面是已经被沙哈连休掉的，那么我们到底怎样看户伸的众子呢？

我们仅仅从这个经文上来看，没有任何问题，他们是神喜悦的勇士，看得很清楚，你看那个沙麦建立了阿挪和罗德二城及其村庄，这是完全平行前面的这个家谱的那些相关的句式，争战、经营、治理、打退仇敌，再往前看更是如此，又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的，迦特人就是伟人，一段时间是非利士人人的城，所以结论是清楚的，户伸的子女是讨神喜悦的，但是沙哈连又把他妈给休了，那你这个是非在什么地方呢？

这是个难题，这就是要解决这个难题，我为什么在今天的证道经文前面去讲好撒玛利亚人的比喻，那个好撒玛利亚人的母亲就是撒玛利亚，对吧？没有问题，但是，这绝不意味着所有的撒玛利亚人都是撒玛利亚，户伸被弃绝，不意味着她所有的儿女都失去了得救的机会，我们的神，耶和华的怒气是转瞬之间，但祂的恩典是一生长久。

不仅如此，从这个户伸和她的众子的命运上，我们还可以看见我们当下的一个处境，我们是从中国来的，其实我们本能地容易在政治上选边站，去支持一个人，在中国，我们甚至没有这种机会，来到了这个所谓的自由世界，其实川普成了很多人心灵的一个安慰，就是我们自己没有能力改变这个世界，而且左祸啊，DEI的确是深深、深深地伤害了文明，败坏了传统的信仰，于是，我们盼望在川普身上寄托我们前半生未完的政治理想，所以瞬间我们就爱上他了，我也在其中。

但是关于这个爱情故事，有一个评语其实是真实的，就是恋爱之中的男女智商是零，这是真的，一旦我们爱上一个人的时候呢，其实他做什么事，你都能够找到给他证伪或者为他辩护的理由，何况在一个网络的时代，这不是很困难，但是长此以往，实际上我们的生命，就会变得越来越远离基督，远离生命的真相，什么意思呢？实际上，我们的生命被川普的生命大大地吸收、压缩，甚至全面地占领了，就像俄罗斯占领了乌克兰一样，我们哀川普所哀，乐川普所乐，甚至我们比他更爱他，即使当他做错的时候，凭直觉、凭急躁和残忍行事的时候，我们仍然可以在网络上找到一些材料，给他安排一些可以理解的理由，这叫什么？你知道吗？这叫爱情，这叫夫妻，就是你对是对，错也是对，而这个关系呢我们必须切断，这个关系怎样才能切断呢？

就是户伸和她儿子的关系，户伸是户伸，众子是众子，每一个人都为自己的生命而活，户伸跟神的关系，不能够吸收、覆盖、替代户伸众子跟神的关系，川普的事业、川普的理想、川普的作为、川普的生命、川普的对错，不可以完全地夺去我们在这个地上。

作为一个独立生命跟上帝不可剥夺的关系，我诚心地、善意地奉劝所有曾经支持川普的弟兄姐妹，在2025年这个春天，你要学习和他离婚，你继续下去，我们的生命就被吸收了，教会的生命被政治所吸收，基督徒的生命被政治人物所吸收，我们失去了自己，最终我们就会失去基督，我们要永远记得，我们在上帝面前，生命的价值和川普是一样的，我们不需要穷尽那么多的情感和智慧，为一个蒙恩的罪人去辩护，因为神赐给我们有更大的使命和更大的自由，真理叫我们得自由，我们不要再作任何人的奴仆，户伸的众子，不要再作户伸的奴仆，因此，你才会有未来，求神今天把我们都解放了，从户伸的传统下解放出来，让我们重新获得一种力量，这种力量实际上就是成为族长、成为村长、成为市长，二城和村庄，而且要驱逐迦特人，驱逐迦特人是什么意思呢？往下翻，翻到下面，再往下翻。好的，我们做一点总结，驱逐迦特人。

我再强调一下我刚才的信息，我们因神的缘故为自己而活，川普或者别人不能替我活，我也不能替他活，我们跟乌克兰的关系和泽连斯基的关系也该如此，但是稍有不同，更多的时候，我们要站在受逼迫的人的一边，2024年站在川普一边。

2025年，我们站在阿赫玛托娃一边，但是神给我们一个更伟大的使命，就是驱逐迦特人，迦特人换一个词来讲，其实就是驱逐“伟人”，这个伟人是谁呢？这个伟人不仅仅是便雅悯人、犹太人的对立面的那个外邦人，这个迦特人的确确也在我们中间，就是伟人，其实现在我们对川普的看法，川粉对川普的看法，其实就是对伟人的看法，我们再一次回到了中国文化大革命对伟人的崇拜，只是换一个形式而已，但是，甚至比那个崇拜更深，因为我们利用圣经来支持我们的新型的偶像崇拜，我们的罪大了，要悔改，要把住在我们里面的伟人和迦特人驱逐出去。

所以2025年的春天，实际上应该有一场葬礼，就是宣告“川普之死”，作为偶像的川普，应该被埋葬在早春三月，今天，蒙特利尔华人基督教会，提前为川普送葬，我指的不是这个肉身的人，而指的是一种现象，他赢了，但他已经死了，至少在我们的爱情当中，他已经死了，这个迦特人已经走了，我在最近两周当中拉黑了一些很爱我们、很支持我的基督徒，我今天也要特别地跟他们讲话，如果你顺服我们的教导，我们还可以天路同行，如果硬着颈项，继续地去作川粉，那我们本来就不是一路人，没有关系，这是分手的时刻，互相埋葬吧。

他们当中有一位姐妹，讲了这样一个反对或者抵挡我的话，就是说，不管怎么样，我就是支持川普，因为我相信他是一个好人，你这怎么讲理呢？到这个地步就没办法讲理了，她就认为他是好人，所以我今天引用了圣经来教导，马太福音19章17节，主耶稣对他说，你为什么称我是良善的呢？除了神以外，没有一个是良善的，你若要进入永生，就当遵守诫命，主这句话绝对不是说世界上真的无论什么情况都没有义人，不是的，祂讲的就是按照我们的本性、按照我们的情欲、按照我们的直觉，根据我们的急躁和残忍，没有人是良善的，那么什么时候你可能被神看为良善的呢？除非你遵守诫命，而且这个良善是有后果的，遵守诫命才是一个善人或者好人，并且可以进入永生，这件事情非常大，它关涉到我们最后能不能得救，就是能不能进入永生，这就涉及到了圣经当中那个结构性的问题，就是“分别善恶”，那么到底怎么判断善和恶，或者如何定义你到底是善人还是好人呢？

感谢神，关于好、关于善、关于好人、关于川普是不是好人，圣经有非常明确的定义，就是我们熟悉的弥迦书6章8节，“世人哪，耶和华已经指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”，公义、怜悯和谦卑，2025年的川普在这三点上是一无所是，甚至背道而驰，你凭什么说他是个好人呢？你到底是信你里面的情欲呢？还是信圣经呢？

“公义”，谈不上，“美国第一”和公义有什么关系呢？“美国第一”是最不公不义的一个政治口号，它只有对美国的选民可能是一种承诺，对全地的人而言，对加拿大人而言，对欧洲人而言，对乌克兰人而言，对教会而言，川普是不公义的，我不展开讲了，我在讲常识啊，“怜悯”，那就完全谈不上了呀，你们知道，这个现在网络上特别特别热闹的，其实不是别的，是这个万斯的那些各种形状的图片，你不知道有多少，你要是每两分钟刷新一下推特，你就看得见，浩如烟海，有人讥笑他说，他已经失控了，就是他对他的图片已经失控了。

昨天，他带他三岁的女儿去步行，结果遭遇了一大堆人抗议，他很无知地还把这件事情写出来，当中可能有谎言，那么在过去的二十四个小时的时间里面，对他的讨伐、攻击，浩如烟海，其实原因没有别的，他一个方面说，你们怎么可以惊吓我的女儿，那么大量的批评他的人就说，乌克兰的三岁的孩子每天都在被杀害，间接的是因为你和川普做帮凶的缘故，他们讲的，我承认，我认为这是事实，“怜悯”，好撒玛利亚人是一个有怜悯心的人，他所救的是异族人，不是什么撒玛利亚人，所以这一个完全没有怜悯心肠的川普政府，你怎么说他是好人呢？这不是神定义的好人。

“谦卑”，其实这件事情我已经忍耐很久很久了，这还不仅仅是2025年的川普，这是我们认识的川普到今天没有变的一个邪恶的品质，就是什么？吹牛，就是自吹自擂，一说话永远是厚颜无耻地自吹自擂，然后遇到任何的问题都甩锅给民主党和拜登，或者你偶尔这样，或者在你受逼迫的时候，我们都能够，我们都可以宠爱你、纵容你、包庇你、体谅你，因为你毕竟被骂了嘛，被逼迫了嘛、被猎巫了嘛、被司法审判了嘛，但是你如果一生总是这个熊样，那你就是毫无谦卑之心，而且自以为神，那上周他有个答记者问，人家说你现在美国又通胀了呀，股市下跌了呀，以前川普竞选的时候说，我上台……，如果我在台上，两天连续股市下跌，我就辞职，我上台，二十四小时，俄乌止战，我在位的时候，就没有发生过战争，你们知道吗？前两天，昨天吧，叙利亚就爆发内战了呀，很多基督徒被杀戮，你这个牛已经吹得不像样子了，就完全是自以为神，而且甩锅，绝不负责任。

现在美国出现所有的问题，你发现没有？川普和川普的政府都会讲一句话：“这是上届政府遗留的问题”，你这个心胸啊，太狭窄了，这不是个基督徒应有的品质，所以这三点见证和川普当下的表现完全相对，每一个定义都构成对他的神圣审判，你怎么说，你就相信川普是个好人呢？我们怎么看一个人好人和坏人？第一，我们永远不要对任何人打好人和坏人的保票，这不符合圣经，诸位，你知道吗？你能说以利亚是个好人吗？你能说保罗是个好人吗？我们只能说，当他们行在神旨意当中的时候，他们是个好人，但是我们有多少时间一直行在神的旨意当中呢？我们怀着一个诚实的心，自己去问自己吧，同样，我这样看你们，你们也这样看我，就对了，这会导致什么？

这会导致我们真正地有一个理性的、正常的基督徒的生活，当川普这三大恶劣的品质不去改变的时候，我们别无选择，我们只能为这个川普举行一场春天的葬礼，正如以色列人为扫罗举行的这场葬礼，撒母耳记上最后1章、撒母耳记下第1章，其实都在讲一场葬礼，就是川普的葬礼，就是扫罗的葬礼，扫罗怎样败坏，川普就是怎样败坏，贪财如命、悖逆神的旨意、与交鬼的妇人行淫乱，最后，神弃绝了他。

撒母耳记下第31章，“基列雅比的居民”实际上应该就是便雅悯人，这时扫罗和他的儿子已经被杀了或者自杀了，“听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来”，现在你们知道吗？现在这个川普的身体已经被定在世界文明的城墙上了，他已经成了人类的公敌，在一周之内失去了所有的盟友，现在在整个国际社会，唯一跟美国结盟的只有以色列，那没有办法，它只能依靠它，“送到了雅比那里”，就是基列雅比，“用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日”，我们要把扫罗的尸体放在教会的垂丝柳树之下，这是一个很复杂的心情，没有把他当作仇敌看待，但是也没有把他当作圣徒看待，未来是如何，我没有资格定论，但是，扫罗的终局是一个悲剧。

撒母耳记下，开篇说，“大卫作哀歌，吊扫罗和他的儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人，这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上”，“雅煞珥”就是公义的意思，公义之书，“歌中说，以色列啊，你尊荣者在山上被杀，大英雄何竟死亡”，“不要在迦特……”记住驱逐迦特人吧，“不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸”，我们对川普的这种责备一定会导致川黑和习国人幸灾乐祸，一定会导致亲痛仇快，就像川普过去他所行的，所以，我们对川普的批评也要有一个度，不仅仅是要继续支持川普政府对 DEI 的扫荡，同时他的葬礼充满了大卫式的悲伤，我们不愿意看到这一幕，但是没有办法，诸位，如果不埋葬扫罗，如果不在心里埋葬川普，第一，以色列人没有办法往前走，大卫没有办法全面作王，所以埋葬扫罗，告别川普，是2025年春天不可绕开的一场葬礼，我们今天跟川普说再见。

当然还有另外一个原因，就是我们同时也想作讨神喜悦的好人，就是面对乌克兰，我们要见证公义、怜悯和谦卑的心，我所喜爱的阿赫玛托娃还有一句诗歌可以分享给大家，她说，“在小提琴忧伤的祈祷中，可以在甜蜜的氛围中尽情哀哭”，“在小提琴忧伤的祈祷中，可以在甜蜜中尽情地哀哭”，这首诗真的美极了，它的意思可以用今天的书信经文来解释，哥林多后书这句话刚才我们读过了，就是，看上去是死的，实际上仍然活着（林后6:9），看上去是被刑罚的，但仍然不会丧命，我们看乌克兰人的历史和人类所有争取自由民族的历史，我们都可以看见阿赫玛托娃所阐述的希望，那就是，一方面是忧伤的小提琴，为乌克兰的平民、女人和孩子每天被杀戮忧伤，同时祈祷，在祈祷当中，我们还是可以看见甜蜜的未来，那就是虽然看上去死的，结果仍然是活着的，但是看见这个希望，我们又回头看看现实，又会在甜蜜的盼望当中哀哭。

这个非常纠结的心情，用圣经上的话更准确地来表述，就是，我们的神对乌克兰的恩典是够用的，我们退一万步来讲，即便2025年俄罗斯全面占领乌克兰，我仍然相信在未来的时间里面，乌克兰仍然会重获自由，历史无数次告诉我们，类似像俄罗斯帝国霸占波罗的海三国一样的这种暴行，一定会在时候满足的时候，上帝重新还给小国自由，这是普京所代表的暴君，这是习近平、川普、普京所代表的妄人，在我们这个世代最愚蠢的地方，他们都是要死的，当他们死后，他们所发动的所有的暴政和战争，所镇压的灵魂和良心，所夺去的自由和独立，最后会一一地被上帝重新建立，为什么？因为最终在世上掌权的只有神。

我们一起来祷告：天父，感谢赞美祢！谢谢祢在春天再一次用祢的真理来安慰我们，求祢所展示的怜悯、公义和爱，常与祢的教会同在。奉我主耶稣基督的圣名。阿们！

00:00:00 认罪赦罪礼

00:04:03 问答与回应：你了解乌克兰吗

00:32:07 引论：好撒玛利亚人的比喻

00:43:24 经文：历代志上8章1到13节

00:48:22 经文：历代志上8章8到13节

01:10:14 春天的葬礼：驱逐迦特人

【回网友：川普逼和止杀是义举】俄国人活该。而你没有资格代替或表演比乌克兰人更爱惜他们的生命。如果乌克兰人愿意拼死抵抗，美国只能按布达佩斯备忘录提供支援。泽连斯基民调反升到67%（远高于川普），说明了这一点。除非有一天乌克兰请你调停。倒逼死人了，川普罪不容赦。

【回网友：为什么说美国富足出于神对义行的祝福】刷屏了一天“川普股市”的暴跌。无意和左派一起幸灾乐祸。看见的是神因白宫贪财不义作出的责罚。人以为靠马大和聪明可占便宜，然而一夜之间蒸发的财富可能远远超援乌资金。所以，敬畏耶和华是智慧的开端。

在小提琴忧戚的祈祷中.

可以如此甜蜜地恸哭

——阿赫玛托娃《爱情》

【川普之死的神学逻辑】罗马书6:4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。哥林多前书15:36无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。哥林多后书 4:10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。

相关讲章：https://bumeizhiye.com/2025-03-08-7870

历代志第二十七课：便雅悯的余民（8:1-13）

沙哈连休妻是一个几乎没有前因后果的事件，因此评论和注释几乎针锋相对。主流一般指着玛拉基书2:16谴责沙哈连的休妻暴行：“耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的”。但是相关信息稍微网上移动，就看见玛拉基书2:11-12，“11犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。12凡行这事的，无论何人（何人原文作叫醒的答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他”。而再根据以斯拉记和尼希米记最后一个单元共同记载的休妻运动，那么沙哈连休妻更可能是一种义举，至少是对神相关诫命的顺服。如以斯拉记10:3，“现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行”。到底怎样解释更合理，首先确认沙哈连到底是谁，特别是他是什么时代的人物，至关重要。但遗憾的是很难找到旁证。有人认为这事发生在约书亚时代，有人将之放在被掳回归的语境中。

视频导读：https://x.com/198920042014

【川普必亡】去纳粹化是普京政治谣言或巫术，而俄乌战争真相在历史之中。库尔斯克血战应归咎于比拜登败退阿富汗更混乱的川普新政。和平缔造者迅速沦丧为战争策源地和人类公敌；而万斯现形为网络小丑。川普破相始于发币，奈何川粉败坏了悔改的天机。所以，春天成了川普的葬礼。

【普京必败】圣经和历史都一再表明：所有霸权和暴君侵占的土地和霸凌的人民，最终都会重获自由；暴政和帝国终必归于无有。普京习近平川普都是无耻妄人；他们最终都会灭亡——有人死于宫廷血案——而乌克兰终将自由。“为何不再忍耐川普”？如果乌克兰每天被杀的儿童是我们的儿女呢？